摘要：廣西農(nóng)家書屋的發(fā)展歷程是按照人性化趨勢在不斷補救中演進的過程。數(shù)字農(nóng)家書屋是傳統(tǒng)實體農(nóng)家書屋發(fā)展不前的補救和進化成果。數(shù)字農(nóng)家書屋不僅是“全民閱讀”的“助推器”，而且是鄉(xiāng)村文化振興的“加油站”。在宣傳力度不大、用戶的電視閱讀習慣尚未養(yǎng)成而其他渠道搶占注意力的情況下，演進動力多元化、閱讀方式多樣化、內(nèi)容服務特色化和宣傳推廣擴大化將是數(shù)字農(nóng)家書屋未來發(fā)展的四個要點。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應充分發(fā)揮作為農(nóng)村思想文化陣地的作用，為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接貢獻媒體力量。

　　關鍵詞：萊文森;媒介進化理論;農(nóng)家書屋;廣西數(shù)字農(nóng)家書屋;鄉(xiāng)村振興

　　實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，離不開鄉(xiāng)村文化振興。“文化是鄉(xiāng)村振興的力量‘凝聚樞’和發(fā)展‘風向標’。振興鄉(xiāng)村文化，客觀上可以起到活躍經(jīng)濟文化氛圍、拓展社會生態(tài)空間、構建文化傳播語境等作用;主觀上，則可以達到提升鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活質(zhì)量、文化綜合素養(yǎng)和精神境界的目標。”①農(nóng)家書屋是助力鄉(xiāng)村文化振興的重要載體，為振興鄉(xiāng)村教育、提高農(nóng)民群眾的文化素養(yǎng)提供了強有力的平臺支撐。

　　數(shù)字農(nóng)家書屋是傳統(tǒng)農(nóng)家書屋數(shù)字化演進的產(chǎn)物，在助推“全民閱讀”和推進鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮著不容忽視的作用。保羅·萊文森(PaulLevinson)的媒介進化理論認為，媒介技術演進的動力在于人類的理性選擇和主體地位，媒介在不斷的補救中升級并追尋人性化趨勢，其進化的最終趨勢和目的是適合人類感官生理特性和滿足人類需求。

　　新聞媒介論文：數(shù)字時代閱讀文化與閱讀媒介的關系轉(zhuǎn)向

　　媒介進化理論內(nèi)核包括三個層面：“從媒介進化本身規(guī)律看，媒介使用功能越來越符合人類感官愉悅的要求，媒介外形設計越來越符合人性審美需求;從人性化的角度看，媒介必然沿著人類傳播要求的方向進化;從媒介與自然關系的傳播效果看，媒介必然朝著不斷消弭時空障礙的方向進化。”②基于此，我們不僅可以在宏觀上把握媒介整體演化的歷史規(guī)律，也可以在微觀上解析農(nóng)家書屋這一媒介的發(fā)展進程。

　　一、困在“模糊鏡子”中的實體農(nóng)家書屋

　　農(nóng)家書屋工程旨在解決農(nóng)村地區(qū)的買書、借書和看書難題。作為助力農(nóng)村地區(qū)精神文明建設的公益性文化服務設施，農(nóng)家書屋建立在行政村，由村民自主管理，面向農(nóng)村百姓供應圖書、報紙、雜志等讀物。農(nóng)家書屋工程最早于2005年在貴州試點，2012年已覆蓋全國具備條件的行政村，提前三年完成“農(nóng)家書屋村村有”的任務。廣西于2006年在少數(shù)民族比較集中的河池市的60個行政村進行試點，2008年在全區(qū)范圍內(nèi)全面展開農(nóng)家書屋建設工作。

　　截至2020年，廣西全區(qū)共建有15143個農(nóng)家書屋。這些農(nóng)家書屋樹立起“學習充電樁”“致富好幫手”的形象，發(fā)揮了普及科技知識和傳播先進文化的功能。萊文森用“玩具—鏡子—藝術”比喻媒介技術發(fā)展的三個時期。一個媒介剛誕生時如“玩具”一般，因為新奇而常被忽略內(nèi)容、功能和價值。當人們關注的方向超越“玩具”的新奇性和娛樂性時，媒介便進入“鏡子”階段，如同現(xiàn)實中的鏡子反映現(xiàn)實世界，成為寫實的工具。當媒介的實用性充分彰顯，從反映現(xiàn)實發(fā)展為重組現(xiàn)實，或退出歷史舞臺成為藝術品，該媒介便演進到“藝術”階段。

　　十多年來，農(nóng)家書屋已走出因新奇而具有吸引力的“玩具”階段，農(nóng)民更多的是關注農(nóng)家書屋的內(nèi)容、功能和價值，意味著農(nóng)家書屋已演化為實用的“鏡子”，但由于存在一些問題，沒有充分發(fā)揮農(nóng)家書屋的實用性，所以沒能演進到“藝術”階段。對廣西四個地市的近百家實體農(nóng)家書屋進行實地走訪發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書屋確實在豐富農(nóng)村文化基礎設施和文化產(chǎn)品供給上發(fā)揮著作用，但如今困境明顯，且形勢嚴峻。

　　對照建設初衷，農(nóng)家書屋的諸多問題顯現(xiàn)出來：民族地區(qū)村落間差異性較大，投資形式和主體單一;覆蓋廣度有限，地理和經(jīng)濟等因素使得農(nóng)家書屋邊緣化;藏多用少是大部分書屋的通病;大多數(shù)農(nóng)家書屋的利用率不高�？偟膩碚f，受限于媒介形式，廣西實體農(nóng)家書屋產(chǎn)品的供給、構成和更新以及地理位置問題嚴重阻礙了其實用功能的發(fā)揮。實體農(nóng)家書屋在現(xiàn)實面前舉步維艱。

　　二、實體農(nóng)家書屋的數(shù)字化補救

　　萊文森認為，滿足人的渴求和幻想以及彌補失去的東西是媒介演化中人的目的或動機。人類從自身感知世界的系統(tǒng)出發(fā)，創(chuàng)造媒介并不斷根據(jù)人性化趨勢進行選擇，借此超越自身生物性局限，而在此過程中又容易丟失“人類傳播世界中的自然性要素的媒介”。

　　這就迫使人們在不斷滿足前一動機的同時，尋找補救性媒介，用以彌補失去的東西③。萊文森對媒介進化持“技術不完美，但可補救”的樂觀態(tài)度�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為“大寫的補救性媒介”，通過數(shù)字技術把之前主要的媒介形式集合呈現(xiàn)，彌補過去媒介的不足。這一點，也體現(xiàn)在農(nóng)家書屋的演進方向上。實體農(nóng)家書屋“不完美，但可補救”，而補救的方向便是匹配“人的目的或動機”，以更適合人們使用。為解決定點集中閱讀和紙質(zhì)內(nèi)容的弊端，實體農(nóng)家書屋不斷謀求轉(zhuǎn)型，將互聯(lián)網(wǎng)作為補救性媒介，實現(xiàn)數(shù)字化升級成為必然選擇。

　　一是實體書屋范圍內(nèi)的內(nèi)容數(shù)字化、增加數(shù)字設備和接入數(shù)字網(wǎng)絡等，二是基于數(shù)字化技術和互聯(lián)網(wǎng)技術搭建新數(shù)字平臺。數(shù)字化伴隨農(nóng)家書屋的建設而進行。2010年，由中國科協(xié)農(nóng)技中心、中國科協(xié)信息中心和中國知網(wǎng)聯(lián)合創(chuàng)建的“三農(nóng)”科技網(wǎng)絡書屋走進廣西;2015年，廣西廣電網(wǎng)絡依托智慧鄉(xiāng)村信息化平臺進行數(shù)字農(nóng)家書屋的搭建和試點;2020年，依托數(shù)字廣西“廣電云”服務平臺的廣西數(shù)字網(wǎng)絡圖書館(數(shù)字農(nóng)家書屋)(以下簡稱“廣西數(shù)字農(nóng)家書屋”)正式上線。目前，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋是廣西最大也是全國唯一可通過電視、手機、平板電腦等多屏互動閱讀的數(shù)字化閱讀平臺。

　　主平臺界面設有“首頁”“惠農(nóng)書架”“八桂出版”“圖書館”“新思想”“鄉(xiāng)村振興”“政策幫手”“我拍”“智慧生活”“文化娛樂”“經(jīng)典音像”“抗疫情”等板塊，各板塊的功能針對性較強。多屏聯(lián)動不僅增強了與用戶的互動，而且彌補了電視機的不可移動性，消弭了受眾接受信息的時空障礙。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋通過廣電網(wǎng)絡的高覆蓋率，把書屋大門開到用戶客廳，從而解決了實體農(nóng)家書屋的地理局限和管理問題。由此可見，數(shù)字農(nóng)家書屋是對實體農(nóng)家書屋全方位的補救和升級，也進一步縮短了書屋與用戶之間的時空距離，凸顯出媒介的人性化特征。

　　三、突破“玩具”階段的廣西數(shù)字農(nóng)家書屋

　　若從正式上線時間來看，因補救而生的廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應當處于萊文森所言的“玩具”階段，即“一切新技術得到社會承認之前，起初必然是以弄臣和特洛伊木馬的面目出現(xiàn)，其物質(zhì)屬性顯而易見，但是其潛在功能卻沒人理解”④。若從試點和推廣的時間來看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋已有一定的用戶基礎，其功能已被一部分人理解和使用。且目前的成果表明，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋陳列的內(nèi)容較為豐富，實用性強，并非“玩具”階段的“技術主導而內(nèi)容幼稚”。

　　例如，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的“惠農(nóng)書架”和“鄉(xiāng)村振興”專區(qū)，涵蓋大量的“三農(nóng)”讀物，匯集了數(shù)百種與農(nóng)業(yè)技術、鄉(xiāng)村風貌、脫貧致富故事等有關的特色視頻和支農(nóng)惠農(nóng)政策圖文。這些內(nèi)容都與農(nóng)民的生活相關聯(lián)，易于理解，也較為實用。這意味著廣西數(shù)字農(nóng)家書屋正努力向媒介進化的第二個階段(“鏡子”階段)演進。盡管廣西數(shù)字農(nóng)家書屋已取得一定的建設成效，但在演進過程中也遇到了阻礙。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的知曉度和使用率并不理想，農(nóng)民對數(shù)字農(nóng)家書屋的認知停留在淺層意義上。

　　究其原因，一是廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的宣傳推廣工作做得不夠充分，宣傳力度不大，尚未形成較大的知名度和較廣的影響面。二是農(nóng)民的電視閱讀習慣尚未養(yǎng)成。電視作為播放節(jié)目的視聽硬件，是家庭成員交往的中介和活躍氣氛的工具。農(nóng)民喜歡看新聞節(jié)目或娛樂節(jié)目，沒有形成用電視閱讀圖書的意識，亟須引導。三是手機搶占了農(nóng)民的注意力。微信、抖音、快手、手機游戲、網(wǎng)絡購物等讓人們陷入手機屏幕而無法自拔。從生態(tài)學上看，手機等新媒介正在搶占電視媒介的生態(tài)位，盡管電視有政策支持，但手機在獲取受眾上更占優(yōu)勢，電視面臨巨大的競爭壓力。

　　從媒介進化理論看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋只有突破剛誕生時被看作是供人娛樂的“玩具”狀態(tài)，并在人們喜歡它、覺得它好玩之后，注意到它的內(nèi)容，或者意識到它能夠完成什么工作，能給人們的生活帶來多大變化時，才能進化為“鏡子”。這種轉(zhuǎn)變能帶來與“玩具”階段迥然不同的嚴肅性樂趣，并在用戶不斷使用過程中，發(fā)揮出數(shù)字農(nóng)家書屋應有的能量。從“玩具”向“鏡子”轉(zhuǎn)變需要三個基本條件：一是經(jīng)濟發(fā)展的需要，二是人們對技術的依賴，三是媒介與環(huán)境的兼容。從現(xiàn)實情況看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋已具備這三個條件，具有從“玩具”向“鏡子”轉(zhuǎn)變的可能性。

　　首先，經(jīng)濟發(fā)展的需要。2020年，廣西實現(xiàn)全面脫貧，當前正處于5年過渡期，也是鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接階段。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的首要任務。廣西壯族自治區(qū)第十二次黨代會報告指出，“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，全面提升鄉(xiāng)村‘形、實、魂’，促進農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足。”⑤在政策的指引下，農(nóng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構正在逐步調(diào)整，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提出了較高的技術要求。

　　廣西數(shù)字農(nóng)家書屋積極響應政策號召，提供的內(nèi)容專業(yè)性和針對性較強，農(nóng)民群體在家就可自學農(nóng)業(yè)知識和技術工藝。他們可以通過電視機免費進入廣西數(shù)字農(nóng)家書屋，選擇適合自己閱讀的精品佳作，學習知識和技能，完成傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉(zhuǎn)型。

　　其次，人們對技術的依賴。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋作為數(shù)字閱讀平臺，具備多重功能，是依托于電視而又超越電視的新媒介。詹姆斯·吉布森(JamesJ.Gibson)提出的“可供性”概念是指主體對效用的感知和客觀技術相互作用下的行動可能，用以解釋個體與環(huán)境的關系�？晒┬栽綇姷拿浇椋�用戶的主動性和能動性越強，越能激活系統(tǒng)資源，越能提升用戶使用頻率。

　　廣西數(shù)字農(nóng)家書屋不僅考慮到用戶對技術的依賴，而且充分把握用戶與媒介的關系，給予了用戶多種權限和多項選擇。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋系統(tǒng)開放程度較高，實現(xiàn)了可閱讀、可攜帶和可兼容，用戶可以在電視、手機、平板電腦上多屏使用，可以在“文化娛樂”板塊看娛樂節(jié)目，在“政策幫手”板塊了解政策，在“惠農(nóng)書架”板塊學習農(nóng)業(yè)技術，在“我拍”板塊上傳自己拍攝的鄉(xiāng)村小視頻，等等�？傮w來說，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋作為媒介具備了較強的可供性，未來要思考的是如何使用戶依賴書屋，如何激發(fā)用戶的主動性和能動性，讓書屋中的資源“活起來”。最后，媒介與環(huán)境的兼容。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋閱讀活動的主界面是電視機屏幕，它的命運與電視的命運緊密關聯(lián)。

　　與之前相對封閉的生態(tài)環(huán)境相比，當下電視的生態(tài)環(huán)境更為開放，內(nèi)容海量且充滿競爭。政治環(huán)境上，電視一如既往地占據(jù)政策的支持優(yōu)勢，同時發(fā)展阻力也愈加明顯。經(jīng)濟環(huán)境上，受眾的需求是電視生存的動力源泉，受眾的媒介選擇影響著電視節(jié)目的收視率，進而影響電視的經(jīng)濟效益。因此，經(jīng)濟上的競爭間接體現(xiàn)在受眾數(shù)量上，電視要與互聯(lián)網(wǎng)和手機等其他媒介爭奪受眾。社會環(huán)境上，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的受眾大部分是電視的受眾。因此，要錨定電視受眾，按其所需，投其所好，使之轉(zhuǎn)化為廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的受眾。此外，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋還要增強自身系統(tǒng)的兼容性以及產(chǎn)品的豐富性和特色化，以便在媒體深度融合的浪潮中，實現(xiàn)與其他媒介的差異化競爭。

　　四、廣西數(shù)字農(nóng)家書屋演進的未來暢想

　　(一)演進動力多元化

　　萊文森認為，人能夠憑借理性對不完美的技術按人的需要采取各種補救手段，促使媒介發(fā)展和完善。從20世紀50年代初辦電視臺，到20世紀90年代電視臺改革創(chuàng)新，再到跨入21世紀電視媒體深化改革、轉(zhuǎn)型升級，電視不是一項完美的技術，但一直在探索如何與人的需求相契合，以使自身越來越完善。如今，在媒體深度融合的背景下，電視已形成多媒體宣傳矩陣，不斷開拓廣告經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)延伸的多元化經(jīng)營格局。國家政策、經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷等方面的變化都可看作媒介演進的動力。不論是電視還是廣西數(shù)字農(nóng)家書屋，都將在多方力量角逐中持續(xù)演進。

　　廣西數(shù)字農(nóng)家書屋一方面作為建設在廣電網(wǎng)絡而呈現(xiàn)在電視上的閱讀平臺，與電視的媒介進化息息相關;另一方面，作為政府主導的面向農(nóng)村地區(qū)的政策性產(chǎn)物，其生存和發(fā)展的核心動力又在于國家和社會的需要。數(shù)字農(nóng)家書屋不僅是“全民閱讀”的“助推器”，而且是鄉(xiāng)村文化振興的“加油站”。

　　在倡導“全民閱讀”、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，降低閱讀門檻，減少知識獲取成本，讓“全民閱讀”的覆蓋率與獲取便利度得到提升就顯得尤為關鍵。“全民閱讀”的難點和薄弱點在于廣大農(nóng)村地區(qū)。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應將國家政策和農(nóng)民的需要作為演進的動力，繼續(xù)發(fā)揮基層觸角的功能，致力于普惠性閱讀資源的供給，為“全民閱讀”提供軟硬件支持，使廣西農(nóng)村地區(qū)人口可以無差別、低成本地享受閱讀和學習知識，幫助農(nóng)民樹立發(fā)展信心、提振精神，進一步彌合城鄉(xiāng)知識鴻溝，為鄉(xiāng)村振興注入強大的精神動力。

　　(二)閱讀方式多樣化

　　如今，虛擬技術、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等技術讓作為自然人的本體產(chǎn)生多個“分身”，甚至未來在主體內(nèi)涵得到拓展的情況下可以實現(xiàn)人機耦合式閱讀。如果說依托于電視的廣西數(shù)字農(nóng)家書屋仍帶著“時空偏向”的困擾，那么“分身”概念恰好擬合了鮑德里亞的“擬像”和“仿真”，在“超真實”中規(guī)避“時空偏向”。

　　著眼于未來，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的建設不應停留在生物體的自然人階段，而應基于個體的全新內(nèi)涵適當超前規(guī)劃和布局。例如，VR、AR、MR等技術的應用，對于青少年群體的沉浸式閱讀、農(nóng)業(yè)技術的體驗式教學都能帶來一定程度的革新。同時，在農(nóng)民愈加青睞手機媒體的情況下，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應繼續(xù)將平臺功能由電視端向手機端延伸，借助新技術，強化“智廣閱讀”App的閱讀體驗，擴展手機用戶群體，加速自身的演進和升級。

　　(三)內(nèi)容服務特色化

　　萊文森認為，媒介的發(fā)展是“適合人的選擇而生存”。媒體應該有普世價值觀的追求，依據(jù)人的需求而做出改變。倘若背離人的需求，媒體就會失去存在價值而退出歷史舞臺，這是我們都不愿看到的媒介進化結果。作為實體農(nóng)家書屋的“補救性”媒介，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋若想持續(xù)演進，就應圍繞本地用戶，尤其是農(nóng)民用戶的需求，打造具有廣西特色的內(nèi)容，提供與用戶群體訴求相契合的服務。從媒介競爭角度看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應進一步彰顯自身的獨特性。要突出和匯集更適合廣西實際的特色內(nèi)容，在整合視聽資源的同時，與相關單位深度合作。

　　例如，可以成立農(nóng)林專家顧問團，在專家指導下進行原創(chuàng)內(nèi)容建設，制作農(nóng)業(yè)技術視頻，為廣大農(nóng)民群眾送政策、送經(jīng)驗、送技術，切實滿足廣西農(nóng)村用戶的精神文化需求和致富需求，拉近書屋與農(nóng)民之間的距離，提高農(nóng)民進入書屋閱讀知識、學習技能的積極性和主動性，達到讀有所樂、讀有所感、讀有所獲的效果。

　　(四)宣傳推廣擴大化

　　廣西數(shù)字農(nóng)家書屋只有加強宣傳和推廣，提升知名度和影響力，方能吸引農(nóng)村用戶的注意力，使農(nóng)民群眾依賴書屋。唯有吸納較大基數(shù)的用戶，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋才能加速從“玩具”階段過渡到“鏡子”階段，甚至突破到“藝術”階段，實現(xiàn)自身作為媒介的跨越式演進。

　　一方面，結合產(chǎn)業(yè)發(fā)展和群眾增收需要，有針對性地開展政策宣傳、技能培訓、閱讀分享等主題活動。宣傳內(nèi)容要突出實用性，包括貼合日常生活的知識、針對當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的技術以及村民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民科技致富提供智力支持。另一方面，發(fā)揮意見領袖的引領作用�？梢匝�請有影響力的專家學者開展直播專題講座，同時覆蓋廣西全區(qū)上萬個數(shù)字農(nóng)家書屋。借助意見領袖的宣導，增加廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的曝光度，形成特色品牌，擴大社會影響力，進一步拓展用戶群體。

　　五、結語

　　隨著數(shù)字化閱讀方式向農(nóng)村擴展，鄉(xiāng)村數(shù)字生活僅僅打通“最后一公里”已不貼合實際情況，必須做到“零距離”觸達農(nóng)民群眾。為此，廣西壯族自治區(qū)廣播電視局依托“智慧廣電”不斷探索數(shù)字農(nóng)家書屋建設，提升服務效能，打造“不打烊”的鄉(xiāng)村文化服務平臺⑥，改變了傳統(tǒng)實體農(nóng)家書屋開門難、管理難、活動難的問題，形成了隨時隨地可讀電子書、看視頻學技能的新局面。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋是完善“全民閱讀”基礎設施和服務體系的重要一環(huán)，是“把握融合大勢，引領數(shù)字閱讀”的重要平臺。它的創(chuàng)新模式具有普遍推廣價值。作為媒介，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋也會在一步步完善中完成進化。

　　不論是發(fā)展到媒介進化理論中的“鏡子”階段，還是直接跨越到“藝術”階段，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋都要依據(jù)人的需求，向更加人性化的方向演進，彰顯出對人們感知世界和理解知識的正向影響，尋找到適合自身生存的媒介生態(tài)位。未來，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應把握演進動力，從閱讀方式、內(nèi)容服務和宣傳推廣等方面發(fā)力，充分發(fā)揮作為農(nóng)村思想文化陣地的作用，努力營造“全民閱讀”的良好氛圍，為提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能搭建“精神糧倉”，為農(nóng)村精神文明建設增強內(nèi)生動力，為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接貢獻媒體力量。

　　作者：韋榮俊黃永文