方言是我國獨特的民族文化，地域不同，方言特性便不同，這也是千百年來某一地區的文化和藝術特色。但是如今隨著人口遷移和人口流動性加快，導致方言也在隨之遷移，尤其是進入網絡社會以來，方言在網絡中的傳播呈現出了多樣化的表現形式，豐富性也遠超于傳統社會，也出現了和現實不同的情景。下面文章結合方言的傳播形式及特點，從而從多種層面改善網絡方言傳播現狀。

　　關鍵詞：方言傳播,網絡環境,民族文化

　　一、網絡環境中方言傳播的特點

　　網絡傳播語言由兩部分內容構成：一是普通話全民通用的語言形式;二是僅使用于網絡交際的非全民通用的語言形式，方言則屬于第二種。方言在網絡中的傳播不僅具有現實中傳播的一般特點，即地域化、平民化、獨特化等，而且具有在以普通話為主導的網絡語言中另一些獨特的特點。

　　(一)詼諧性

　　現實中，方言在一個地區可能是很平常的交流語言，但是在網絡環境下，往往變成詼諧、搞笑、甚至宣泄的表達。例如，“鬧他”“中”“那旮旯”等這些富有地域特色的方言，在網絡中往往以輕松、博得一笑的場景出現，而在現實交流中這些十分平常的用語并不帶有任何喜劇成分。

　　(二)跨地域性

　　方言的部分言語在網絡上出現了超過現實規模的跨地域性的特點，甚至擴大到全國的性質。例如，2016年流行語之一的“藍(nan)瘦(shou)香(xiang)菇(ku)”則是源于一段廣西某地的視頻，之后被網友轉發之后，這句方言成為全國性的話語。“神馬”“蝦米”“有木有”等等一系列網絡用語都是源于一些地方的方言，之后成為全國性流行語的。

　　(三)親切性

　　在網絡中，方言對屬于同一地域的人來說，遠遠比普通話親切。在網絡中，方言的傳播主要以音視頻為主，文字表達上非常少。音視頻的表達主要以親近關系或者網絡好友的關系存在，特別是在網絡普及農村之后，由于音視頻表達的便捷性以及自身文化素養的欠缺，方言在農村人群中得到大量傳播，形成了“你一言我一語”的網絡社交，彌補了現實中由于地理限制導致的交流不便的缺陷，進一步增強了親切感。

　　(四)宣泄化

　　方言更能表達普通話說不出來的情感。方言中含有地域性詞語，有的詞匯含有獨特含義和情感，是普通話所無法代替的，這也正是方言的文化魅力所在。例如，上海話中有一句“瓦特了”，意思是壞掉了，“腦子瓦特了”是形容對方傻。而普通話中的“腦子壞掉了”的說法遠遠不如一句“瓦特了”來的暢快，這種宣泄性情感的力度和魅力是普通話所缺乏的。

　　二、網絡環境中方言傳播的路徑

　　(一)文字

　　文字是方言傳播的主要路徑，也是最能體現方言魅力的地方。一部分方言中的詞匯具有的特殊含義，具有一個地區特有的指代意思，其意思往往不能完全用對應的漢字表達出來。比如在網絡中的“蝦米”“有木有”等詞匯，就是基于江西等地發音的而對應出來的漢字，這與標準普通話對應的“什么”“有沒有”等詞匯存在著非常大的差異。

　　作為方言的重要傳播形式，文字在傳播過程中可謂最廣、最多，使得方言可以在網絡中得到最大程度上的傳播。但是方言在文字傳播上存在詞匯上的傳播，大量的句式傳播并不多見，這是由于方言的地域性限制，在文字上的含義的特殊性造成了閱讀壁壘，對方言的大范圍傳播產生障礙。

　　(二)圖片

　　方言在圖片中的傳播主要是在配圖中輔以方言文字說明，包括表情包在內的動態圖片以及靜態圖片。筆者統計了百度圖片中以“方言圖片”為關鍵詞搜索出來的前100張圖片，其中主要以解釋方言類(45張)、聊天句式類(22張)、地圖說明類(13張)以及其他類別(15張)為主。這也正反映了方言借助圖片傳播的幾條路徑，其中方言解釋類和地圖說明類常見于新聞報道、資料介紹、文章引用等形式，側重于知識的傳遞，是一種面向大眾的傳播模式。而聊天記句式類則見諸于表情包配字、漫畫說明等，側重于交流互動，是一種人際傳播的模式。

　　(三)音頻

　　方言在網絡上很大一部分也是通過音頻傳播的，傳播的路徑分為兩種：一種是人際傳播，主要表現在用戶在社交平臺上利用語音交流等方面，主要是同一地域之間的交流，是一種閉環傳播;另外一種是大眾傳播，主要存在于網絡電臺、直播、歌曲、相聲等之中，傳播形式遠遠比現實交流豐富。

　　在方言面向大眾的傳播中，網絡電臺興起可謂是風生水起。荔枝FM專門設立了方言頻道，擁有包括上海話、四川話、陜西話等全國多個地方的方言節目，覆蓋方言學習、評書、情感故事、翻唱歌曲、個人專欄等多種廣播欄目，不少欄目擁有數十萬的粉絲。網絡直播屬于一種方言傳播的新形式，在荔枝FM、蜻蜓FM等網絡平臺上，成為以普通話為主直播平臺上一個不可忽視的部分。

　　方言直播不僅聚集了該地域的粉絲，而且由于對語言的興趣，吸引了全國各地的用戶。歌曲、相聲這類傳統的方言傳播形式雖然不多，但是作為一種傳播形式的補充，長期以來一直為方言傳播做出了重要貢獻，特別是一些地方民歌，在網絡平臺的助力下獲得了空前的關注和傳唱，網易云音樂甚至聚集了70余個方言歌曲專輯。

　　(四)視頻

　　方言在視頻中的傳播表現比較多，包括短視頻、長視頻都有很重要的體現。

　　長視頻主要包括電視節目、影視劇、網絡綜藝等。電視方言節目主要出現在地方電視臺上，但是由于國家推廣使用普通話的要求，這類專門以方言為主的節目并不多，主要是夾雜著方言的節目。盡管是這樣，方言節目仍然起到了不定時地提醒著人們對方言重視的作用。電視節目的受限，反而對出現了專門網絡方言綜藝起到了很大的助推作用。在互聯網上，像《十三億分貝》這類網絡綜藝把方言和音樂融合在一起，然后利用直播加錄播的形式來吸引受眾，已達到讓年輕人關注鄉音的目的。影視劇中的方言相對較多，比如取材于東北的電視劇《鄉村愛情》《馬大帥》，上海的方言劇《老娘舅》，四川方言劇《生活麻辣燙》等都在不斷地傳播著方言，而這類方言劇由于以平民化傾向為主導，廣闊吸納了群眾演員參與，強調戲劇性表達方式往往更受到本地觀眾的歡迎。

　　相較于長視頻，短視頻的社交屬性滿足了用戶對于人際交往的需求，來自各地用戶自行將拍攝的短視頻上傳到各網絡平臺上，包括搞笑類、自拍類、新鮮事件類、風景類等，其社交屬性增強了方言傳播的范圍，同時視頻短小精煉滿足了人們碎片化閱讀的需要，增加了用戶觀看的幾率，也同時為用戶搭建了信息獲取和娛樂消遣的平臺。

　　三、網絡環境中方言傳播的問題與對策

　　在網絡環境中，方言以其豐富的表現形式、多樣的傳播方式，實現了跨地域、跨平臺、多形式、多圈層的傳播，相較于現實獲得了空前的傳播。但是在普通話為主導的網絡環境中，也出現了部分方言被邊緣化、幽默化，而部分方言由于屢現于

　　熒屏則被放大化、擴散化，出現這樣一個兩極分化的現狀。

　　同時，在網絡上方言中粗俗化的內容更容易獲得傳播，以方言節目為例，在傳播過程中，跟風模仿、同質化、庸俗化傾向不斷顯現，特別是一些節目為了制造賣點，增加搞笑氣氛，一些粗俗的方言口語隨之出現。

　　針對這些現象，作為民族文化的重要符號，在當前方言漸漸在年輕人中消失的背景下，方言在網絡環境中的積極融入和傳播，顯得尤為重要。

　　筆者認為，至少應該從四個層面去保護方言在網絡中不被淹沒。

　　第一，從政策層面上看，國家出臺過的《中華人民共和國通用語言文字法》等法律條文，并沒有賦予方言應有的法律地位，更無涉方言的法律保護。而廣電總局中相關推廣普通話的規定，也只是強調在廣播、電視等媒體中使用普通話，對網絡平臺并無相關規定。基于當前方言所受到的沖擊，國家應該出臺保護方言的相關法規，尤其是網絡平臺的特殊性，國家應從政策層面予以支持，包括支持網絡方言節目、網絡方言廣播、網絡方言論壇等形式在內的規定，促進方言在網絡環境下不被淹沒。同時，針對目前方言視頻、方言節目在網絡中粗俗化的現象，因出臺相關審核機制，盡可能降低方言的負面性，推動方言的積極發展、有序傳播。

　　第二，從平臺層面上講，各網站、平臺應該建立相應的方言頻道。其實現在不少網絡平臺已經設置相應的方言頻道，但是并未給予相應的重視。語言的豐富意味著思想的多樣化，方言不僅語調上不同于普通話，而且有很多特殊的詞匯和表達，它們的意思很難轉化為普通話，這就體現出設立方言頻道的重要性。通過設置相應的頻道，讓各個地區的方言有一個可以匯集的平臺，使得方言在網絡上得到最大限度的保護。

　　第三，從傳播層面上探討，網絡媒體應該發揮傳統媒體所無法體現的價值，靈活利用自身的媒介屬性，增強方言的傳播范圍和力度。無論是汪涵的《十三億分貝》的網絡方言節目，還是各地網絡方言短視頻節目，都是很好的傳播形式。方言作為中華語言文化的重要組成部分，其文化根基相對深厚，只要給予一定的網絡傳播渠道和表現形式，方言就會生根于網絡的沃土之上，讓方言文化在一定程度上在新一代人的身上得到傳承。

　　第四，從用戶層面上分析，意見領袖和普通用戶都應積極去參與方言傳播，提高對方言作為民族文化的認同性，提升方言與普通話同等重要的心理地位，積極去“聽、說、用”方言作為日常的交流手段之一。同時，用戶可以組織、參加相關的方言藝術表演，例如學習方言劇如滬劇、秦腔、豫劇等藝術表演，增強方言的藝術傳播力。此外，用戶還應提高自身素養，無論在網絡上還是現實中，一定程度上減少方言中粗俗的成分，積極構建文明和諧的語言環境。

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