摘要:用總譜的形式記錄環縣道情皮影戲，是對這項世界非物質文化遺產保護方式的完善和豐富。通過系統地論述環縣道情皮影戲在節奏、節拍、拍子以及念白等方面的特征，并以總譜記錄實踐為基礎，以民族音樂學理論為支撐，在特定的文化背景下，從唱詞的韻律節奏、句讀、方言調值等方面進行綜合思考，闡述描述性記譜在環縣道情皮影戲總譜記錄中的運用。

　　關鍵詞:環縣道情皮影戲;音樂特征;總譜

　　環縣道情皮影戲是道情說唱藝術與皮影藝術相結合的產物，相傳產生于宋代，已有上千年的歷史。明清時期逐漸形成體系，經清末“道情皮影大師”解長春等人的改革創新，成為集民俗、音樂、美術、口傳文學為一體，具有獨特藝術魅力的非物質文化遺產。她承繼了中華優秀傳統皮影戲的演出形式，以道情說唱藝術作為表演基礎，吸收周邊諸多地方劇種及當地民歌的特色曲調，融合隴東方言聲調作為旋律基礎，是極具地方特色的民間戲曲劇種。

　　目前分布在以甘肅環縣為中心，延伸至華池、慶城及寧夏鹽池、陜西定邊、吳起等多個縣市，已發展成為黃河流域和黃土高原上特有的藝術奇葩，是目前國內保存較為完整的非物質文化遺產群體。“非物質文化遺產”也稱“無形文化遺產”。根據2003年10月聯合國教科文組織第32屆大會上通過的《保護非物質文化遺產公約》的定義，非物質文化遺產是指“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”[1]

　　包括口頭傳統和表現形式;表演藝術;社會實踐、儀式、節慶活動;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統手工藝等。環縣道情皮影戲作為中國皮影戲具有代表性的一員，2006年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，2011年入選《聯合國人類口頭與非物質文化遺產代表作名錄》。關于非物質文化遺產的保護和傳承，在聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》中指出，非遺“‘保護’指確保非物質文化遺產生命力的各種措施，它包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承(主要通過正規和非正規教育)和振興。”[2]

　　為此，國務院于2005年和2011年先后頒發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》，文化部、科技部等部委及各級地方政府都出臺了相應的政策，通過實際行動取得了大量實質性的成果。環縣皮影保護中心自2002年以來，有計劃有步驟地對環縣道情皮影開展了一系列有序的搶救、保護工作，同時在投入保障、傳承人培養、理論研究、宣傳推介等方面取得了階段性成果。基于上述背景，提出本文研究問題以及邏輯架構。

　　1總譜記錄的必要性

　　非物質文化遺產的特點是依托于人本身而存在，不脫離人的生產生活方式，通過聲音、形象和技藝作為表現手段，并且以身、口相傳作為傳承形式得以延續，是“活”的文化，具有可變性和非物質性。環縣道情皮影戲在保護與傳承的過程中，最主要的形式是通過數字化技術對其聲音、形象、表演、技藝等內容進行記錄和處理，以音頻、視頻、圖片、文本的形式予以保存。但數字化技術并不是環縣道情皮影戲保護的完美形式和終極手段，數字化技術在記錄和保存環縣道情皮影戲內在的精神性上的有效體現具有相對局限性，這種強調技術性的保護措施，在對環縣道情皮影戲傳承中的精神內涵起到的促進作用顯得十分有限。

　　以總譜形式記錄和整理環縣道情音樂，皮影是在已有音頻、視頻、圖片、文本(包括單聲部樂譜)等“立檔”“研究”“保存”“傳承”等保護傳承形式之上而進行的有益補充、豐富和完善。其關鍵在于這種形式把劇本說唱、唱腔音樂、伴奏音樂等內容以“物質的”形態縱向呈現。學習者可以通過總譜進行排練演習，具有很強的操作性;研究者可以通過總譜獲得樂隊編制、劇本唱詞、唱腔音樂、伴奏音樂以及流派特點等綜合信息，具有很好的參考價值;傳承人可以通過總譜了解不同流派之間的差異，研究不同版本的特點，掌握劇目的基本框架，博采眾長，創新發展;總譜記錄還可以有效提高高校教學傳承實踐效率。

　　2環縣道情皮影戲的音樂特征

　　“環縣道情皮影戲具有“一人多角”“韻散相間”“依字行腔”“半白半唱”等說唱藝術的特征，而前人亦將其歸為曲藝說唱類。但從表現方法和板路唱腔的整體結構以及各種程式上來說，她又具備了比較完整的板式變化體戲劇的形態特征，同時還具備“綜合性”“程式性”“舞臺表現的特征性”等戲曲藝術的典型特點。”[3]

　　在環縣道情皮影戲中，前臺幾乎承擔著整部戲的所有演唱任務，轉換多個角色，運用多種唱腔。前臺主唱多以節奏自由的清唱為主，沒有拖腔;嘛簧則以歌唱性的旋律見長，拖腔豐富;伴奏音樂結構規整;念白部分說唱相間。環縣道情皮影戲前臺主唱音樂的特點主要表現在以下幾個方面:

　　2.1速度特點

　　環縣道情皮影戲前臺主唱音樂的特點之一就是速度不均勻。一般在一些稍長的唱句中都表現出慢起———快走———慢結束的速度特點。這個速度的變化是細微的、相對而言的，這種不勻稱造成了單位拍在音值組合上的困難。

　　2.2節拍節奏特點

　　環縣道情皮影戲前臺主唱音樂，在節拍上無法用一種拍子統一記錄，但也沒有呈現出變換拍子的特點，它的強弱關系沒有完全按照節拍有規律地出現。許多唱句經常表現出按照劇本唱詞的句讀為單位進行劃分的規律。這種特征表現出來的結果是，在一個小節內有可能會出現三個單位拍、四個單位拍、五個單位拍甚至更多。環縣道情皮影戲的音樂具備了板式變化體戲劇的形態特征，加上道情說唱的表演基礎，汲取當地民歌的特色曲調，融合隴東方言聲調形成了極具地方特色的旋律風格和節奏特點。在節奏上，環縣道情皮影戲音樂中經常會出現近似于連音符的節奏型。

　　2.3說唱相間

　　環縣道情皮影戲與許多戲曲劇種一樣，在念白部分基本都是吟誦式說唱的特點。這種吟誦方式，是一種對地方方言語調調值的夸大;這些特點使得總譜記錄工作變得更加困難。

　　3總譜記錄的幾點思考

　　總譜記錄就是運用多行譜表完整記錄一首多聲部音樂作品的記譜形式。中國民族管弦樂隊從新中國成立后日趨完備，其總譜的記錄也形成了吹、彈、打、拉的常用排列方法，獨奏聲部和人聲一般在打擊樂器組和拉弦樂器組的中間。環縣道情皮影戲的樂隊編制小、編配簡單，總譜記錄就可以參照中國民族管弦樂隊的總譜記錄形式。對于節奏節拍和旋律音高相對比較規范的伴奏音樂、嘛簧音樂，按照規范性記譜進行記錄。但對環縣道情皮影戲前臺主唱音樂的不規范性特點，在進行總譜記錄時可以考慮從以下幾方面入手:

　　3.1用語言韻律的節奏規范旋律的音值組合

　　在環縣道情皮影戲演唱中，雖然速度不均勻，但是她有規律可循。這個規律是基于人們日常生活中的語言韻律和節奏感。如圖1所示。這一句唱詞中，按照慶陽方言的句讀，其節奏韻律劃分是:“他說+先買上海的藍色尼+后買天津的大卡衣”。這里有兩個問題需要明確:首先，“大”字可以理解成一板，而不是半拍。“拍”是音樂術語，“板”是戲曲音樂術語，這里用戲曲中的“板”來表述，表明了強弱關系，突出了重音性質。但結合前后時值，這“一板”只有“半拍”的長度。其次，唱詞里“大卡的衣”的韻律并沒有完全遵照語言節奏特點，而且加了一個“的”字。

　　這種處理方法類似于戲曲演唱中的添字搶板，打破了聲腔中常規的字位安排。該句的其他音符時值，并非是音值組合的標準時值，而是根據前后音符時值的一個比較值，是相對長度。單位拍也是根據演唱中語言音調和音樂節拍的大致框架結合的產物，之所以進行了音值組合，是為了便于視譜時直觀明瞭，而非突出拍子(在環縣道情皮影戲的一些研究資料中，比較常見的是演唱旋律不用音值組合法進行節拍劃分，這給視譜帶來了一定困難)。在實際演唱中，某一個字是屬于前一拍還是后一拍，允許出現游動，只有這樣才能更加準確地反映作品的原貌。

　　因此，針對環縣道情皮影戲音樂中速度不均勻的特點，我們在總譜記錄的過程中，可以考慮以生活語言中的韻律和節奏感為基礎，以規范性記譜的音樂理論為支撐，在力爭原貌再現的基礎上，為便于視譜和學習，用樂句或者樂節、樂匯的形式，反映唱句的句讀，體現旋律演唱特點，形成這種看似有節奏、節拍、拍子，但又不完全規范的類似于描述性記譜的記譜形式。這樣的記譜，可以在總譜相應的位置上加以注釋，讓學習者、研究者明白其意義和指向。對于有明顯音樂規范的唱句以及樂隊伴奏音樂和嘛簧部分，能夠用按照規范性記譜方法記錄的，則按記譜法和音值組合法的要求進行記錄。

　　4結語

　　中國的樂譜有好多種，比如文字譜、工尺譜等等，這些記譜法都是適合某一個樂種，能準確反映自身音樂特點的記譜方法。在環縣道情皮影戲總譜記錄當中，可以按照唱詞唱句為基本單位進行記譜，打破小節約束，能體現出時值長短，便于視譜，能夠準確反映旋律特點的記譜方式，就是適合這個劇種最合理的記譜方法。通過大量的記譜實踐，在學術探討和理論規范之后，形成一套行之有效的記譜法理論，這對指導非物質文化遺產名錄中其他音樂、戲曲、曲藝類項目的樂譜整理，也具有借鑒意義。

　　參考文獻:

　　[1]卜星宇.新媒體語境下中國少數民族非物質文化遺產的數字化傳承[D].北京:北京印刷學院，2014:1-2.

　　[2]宋俊華.關于非物質文化遺產數字化保護的幾點思考[J].文化遺產，2015(2):1-8.

　　[3]晏曉東.環縣道情皮影戲板路唱腔音樂研究[D].蘭州:西北師范大學，2007:5.

　　相關刊物推薦：《文化遺產》(雙月刊)創刊于2007年，是教育部人文社會科學重點研究基地——中山大學中國非物質文化遺產研究中心編輯發行、以非物質文化遺產研究為主要內容的專業性學術期刊。