摘 要：在全球化挑戰及現代性沖擊背景下，文化認同危機日益凸顯。檔案是人類文化遺產的重要組成部分， 是建構集體記憶的重要資源;其具有的證據價值、文化價值、記憶價值、情感價值，使之成為形塑文化認同的重要 來源和依托載體。采用描述性研究方法從公民、社群、國家三個維度剖析檔案作用于文化認同的功用，進一步探討 檔案文化認同價值的具體體現，既是對檔案價值豐富內涵與價值意蘊的深化拓展，也為檔案部門基于文化認同視角 開展公共服務提供理論參考。

　　關鍵詞：檔案公共服務;文化認同;檔案學范式;檔案價值

　　文化認同也被稱為“文化身份認同”(Cultural Identity)，是個人認為自己歸屬于某一文化或 民族群體的感覺。[1] 美國政治學家亨廷頓(Huntington)認為“文化認同對于大多數人來說是最有意義 的東西，即用祖先、宗教、語言、歷史、價值、習俗和體制來界定自己，回答‘我們是誰’的問題。”[2] 這種認識自我、了解歷史、融入集體的需要，是一種人類獲得歸屬感、安全感以及平衡感的基本需要。 當今社會，全球化與現代化沖擊導致民眾面臨越來越多價值認同方面的問題與挑戰。學者魯恂·派伊 (Lucian W. Pye)將認同危機列為現代國家所面臨的八大危機首位。[3]

　　檔案論文范例：事業單位檔案管理創新實踐分析

　　其中，文化沖突更是造成認同 危機最深層次、最根本的因素，文化認同危機表現最突出、最普遍、解決難度也最大 [4]，從個人到集體 迫切需要文化認同的建構與重塑。對個人而言，文化認同是個體定義身份、融入群體的途徑和過程，為 自我認同和社會身份認同提供了合法性依據;對社會而言，文化認同是聯結、建構與強化民族認同、國 家認同的本源和紐帶。因此，在文化認同的建構鏈條體系中，公民、社群、國家三者逐層遞進，相互聯系， 密不可分。 檔案作為文化遺產的重要組成部分與建構集體記憶的重要資源，在文化認同中發揮著重要的證據價 值、文化價值、記憶價值、情感價值。

　　20 世紀初，加拿大檔案學家特里·庫克(Terry Cook)提出的“證 據、記憶、認同、社區”后現代主義檔案學范式理論中，將“認同”解讀為“后現代檔案及作為中介人 的檔案工作者”，指出檔案正從支撐學術精英的文化遺產轉變為服務于認同和正義的社會資源。[5] 認為 我們正處于第三個范式(即認同范式)，要借助檔案引領社會找到真相，關注檔案與正義、人權的緊密 聯系，最終實現多元認同。而目前檔案領域的“認同”研究多集中于其在建構身份認同 [6]、群體認同 [7]、 國家認同 [8]、自我認同 [9] 等的價值體現以及檔案工作者職業認同 [10]、檔案學生專業認同 [11] 等兩大方面，還未發現專門關于檔案文化認同價值的研究。根據學者崔新建觀點，這些不同層面的認同實質都屬于文 化認同范疇，并且認同所蘊涵的身份或角色合法性亦來源于文化 [12]。

　　因而，筆者認為闡明檔案文化認 同價值進而加強檔案認同資源建設將間接促進其他認同危機的解決。基于此，后現代社會背景下有必要 從文化認同角度重新審視檔案價值，聚焦公民、社群、國家不同維度文化認同建構中檔案公共服務實踐 發揮的效用，從而為開發利用檔案文化認同資源以修復、深化和凝固公民文化認同奠定基礎。

　　1 公民：檔案回答“我是誰?”的問題 在個人層面，文化是個體實現自我身份認知、尋求同類和融入群體的標準和依據。文化認同為核心 所構成的個體心理與思想體系，引導著個人的價值取向、審美情趣和日常行為。[13] 并且公民的文化認 同不是憑空產生的，與公民所受教育、知識體系、以往經歷、身處環境等因素密不可分。檔案所包含的 知識、蘊藏的記憶以及深厚情感，有助于引導和幫助公民，特別是青少年回答其成長中面臨的“我是誰， 誰是我”等文化認同問題。

　　1.1 檔案幫助公民找到個人在人類歷史發展中的定位

　　文化認同本質上是對個人的一種身份認同。在回答“我是誰?我是哪里人?我到底處于哪里?我應 該走向何方?”等問題過程中，人首先要根據自身所認同的文化才能對其在復雜社會關系中的身份、角色、 地位進行準確認識、定位和把握，進而確定自己的整個思維模式、行為方式與文化理念。而在市場化經 濟高度發達的現代社會，對物質生活的過度追捧導致個人主義、享樂主義、拜金主義之風盛行，人們固 有的精神標識和信仰追求遭受懷疑，自身行為規范與價值體系受到極大沖擊，甚至陷入自我迷茫和精神 無依的狀態。

　　2 社群：檔案確保群體文化的保存 德國社會學家費丁南德·梯尼斯(Ferdinand Tonnis)是第一個對社群作出論述的人。他指出，社 群是基于如情感、習慣、記憶等自然意志，以及血緣、地緣和心態而形成的有機體。[22] 貝爾(Bale)把 社群分為地域的、記憶的和心理的，說明一個社群是因為成員間地理共在，有共同的歷史文化記憶，有 共通的心理情感體驗。[23]可見，真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀念和準則。 [24] 對社群而言，文化認同是社群形成的基礎與凝聚力的保證，而這種認同的延續則可以借助檔案不斷 進行建構以維系社群穩定。

　　3 國家：檔案凝聚社會文化共同體意識 習近平同志在 2014 年中央民族工作會議講話中指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團 結之根、民族團結之魂。文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的 認同才能鞏固。”[30] 文化認同是維系民族認同和國家認同的紐帶，是一個國家凝聚力的關鍵所在。檔 案是延續國家歷史、建構國家記憶的載體，對重構本國文化認同，維護多民族國家統一完整具有重要意義。

　　4 結語

　　綜上，本文從公民、社群、國家視角出發，根據由微觀到宏觀、歷史到現代的邏輯線索，基于多維 度視野探討了檔案文化認同價值的具體體現，回答了“何為檔案文化認同價值”“為何檔案具有文化認 同價值”的問題，彰顯全球化認同危機下的檔案之位，希冀對檔案價值內涵深化與檔案部門前沿實踐的 進一步探索提供理論借鑒與思考。文化認同對個人、集體、國家都具有重要意義，在此基礎上才能培養 文化自覺意識，樹立堅定的文化自信。作為人類文化的傳承者與歷史記憶的傳播者，檔案所蘊含的深厚 文化認同價值有必要從更寬廣的社會語境下得到重新審視與定位。

　　最新修訂的《中華人民共和國檔案法》 第三十四條明確指出“國家鼓勵檔案館開發利用館藏檔案，通過開展專題展覽、公益講座、媒體宣傳等 活動，進行愛國主義、集體主義、中國特色社會主義教育，傳承發展中華優秀傳統文化，繼承革命文化， 發展社會主義先進文化，增強文化自信，弘揚社會主義核心價值觀”。面對當今日益復雜的國際、國內環境， 檔案部門應充分發揮檔案資源凝聚情感共識、助推記憶建構、促進認同塑造的功能，擔負起增強公民文 化認同，提升公民文化自信的社會責任，更加深入思考如何從文化認同角度出發優化檔案館公共服務， 為滿足公民認同需求和情感需求、實現國家治理體系現代化、建設人類共有精神家園提供強有力的文化 支撐。

　　注釋與參考文獻

　　[1] 張 微 . 經 濟 全 球 化 時 代 應 加 強 文 化 認 同 教 育 [N/OL].(2017-07-17)[2020-02-03].http:// epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-07/17/nw.D110000gmrb_20170717_3-11.htm.

　　[2]Samuel P. Huntington.The Clash Of Civilizations And The Remaking Of World Order[M]. 北京 : 新華出版社 ,2013:4.

　　[3] 魯恂·派伊 . 政治發展面面觀 [M]. 天津 : 天津人民出版社 ,2009:81.

　　[4][13][31] 佐斌 , 溫芳芳 . 當代中國人的文化認同 [J]. 中國科學院院刊 ,2017,32(2):175-187.

　　[5][25][28] 特里·庫克 . 四個范式 : 歐洲檔案學的觀念和戰略的變化——1840 年以來西方檔案觀 念與戰略的變化 [J]. 李音 , 譯 . 檔案學研究 ,2011(3):81-87.

　　[6] 馮惠玲 . 當代身份認同中的檔案價值 [J]. 中國人民大學學報 ,2015,29(1):96-103

　　作者： * 王玉玨 1 牟勝男 2 郭若涵 3