本篇文章是由《藝術(shù)導(dǎo)刊》發(fā)表的一篇藝術(shù)論文，堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。

　　論文摘要：藝術(shù)成果是思想與實踐交融時呈現(xiàn)出的一種結(jié)晶，這個結(jié)晶是理論與實踐的載體。為了豐富結(jié)晶的含金量，作為設(shè)計者必須具備豐富的設(shè)計思想及扎實的實踐能后才能完善其成果。

　　論文關(guān)鍵詞：思想　設(shè)計載體　文化精髓

　　在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，我們從藝術(shù)角度來談藝術(shù)設(shè)計，它卻是一個廣博的問題。而對于高等院校學(xué)設(shè)計的學(xué)員來說，他們不但需要理論，更需要實踐，只有當(dāng)理論與實踐相融時才能得出真正的學(xué)習(xí)成果，而這個成果正是理論與實踐的載體。

　　下面，我們就從以下幾個方面來論藝術(shù)成果是在什么狀態(tài)下成為理論與實踐載體過程的。

　　一、具備設(shè)計思想

　　設(shè)計思想主要來源于學(xué)員本身的學(xué)習(xí)態(tài)度及超乎尋常的聯(lián)想能力及實踐能力。同時，作為設(shè)計者更應(yīng)具備關(guān)懷自己與社會的密度性。

　　對于高等院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，學(xué)員在短暫的三四年學(xué)習(xí)時間內(nèi)，想真正掌握好設(shè)計知識，僅憑在課堂上所學(xué)到的知識量來恒定自己有多么高深的設(shè)計水平，是值得估量的。更不用說學(xué)員跨出校門后就能立即成為社會中設(shè)計人士公認(rèn)的優(yōu)秀的設(shè)計工作者，這更是一件值得思量的問題。

　　作為設(shè)計學(xué)員要想在高等院校里學(xué)到更多，懂得更多，就必須做到：“學(xué)會自我管理”。只有嚴(yán)格的自我管理，才能獲得較為理性化的學(xué)習(xí)方法，而嚴(yán)格的自我管理也是建立在有學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在盲目地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上來為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

　　一位想持久地從事設(shè)計行業(yè)的學(xué)員，在三年的學(xué)習(xí)時間內(nèi)就會主動去博閱大量的文化書籍，來服務(wù)于自己的設(shè)計創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)的歷程中，學(xué)員就會博閱到來自不同國度的書籍，如果長期地、有目的地博閱會得到不同文化精髓的熏陶，在不同文化這種元素的熏陶中就會不經(jīng)意地產(chǎn)生新的靈感源泉。作為學(xué)員，還得時常保持著像學(xué)員一樣的真正心態(tài)，為設(shè)計者方向而不懈努力。把課堂知識、書本知識、社會知識相結(jié)合地融匯于設(shè)計創(chuàng)作之中，這樣的一種學(xué)習(xí)方式也在于加強理論與實踐的緊密銜接性。為了學(xué)到更多與設(shè)計相關(guān)的知識，學(xué)員還得相信自己所付出的，它有一天會植根于成功者不可缺少的堅實基礎(chǔ)，并以這種自信的學(xué)習(xí)信念，是成為設(shè)計者不可少的一個過程。

　　二、設(shè)計思想的取舍

　　想成為一名優(yōu)秀的設(shè)計工作者，有了廣博的設(shè)計理念之后，還得學(xué)會取舍這些理念。只有經(jīng)過精心錘煉與設(shè)計主題相符合的設(shè)計思想，最終設(shè)計出來的設(shè)計作品，才是最耐人尋味的佳作。

　　在設(shè)計之路上，如果把設(shè)計者的思想比喻成大海，那么在設(shè)計者心中真正成型的設(shè)計思想，是千錘百煉后凝結(jié)成的一種混合元素。這種混合元素需要像棒棒糖一樣具有足夠的誘惑力，才能夠引起更多人的關(guān)注，否則也是玩物中的無稽之談而已。一切設(shè)計成果都需要對某一部分人產(chǎn)生誘惑力才能算成功，如果一個作品能讓世界人民都喜歡，那么，這件作品無疑就是最成功的佳作之一。

　　設(shè)計思想是一個設(shè)計者的命脈，中樞神經(jīng)，它不允許短路，但會疲憊。所以，從事設(shè)計的工作者在某些時候需要靜心，靜心能修復(fù)疲憊，有時候還能使設(shè)計者的靈感如洪水一樣滔滔不絕，而真正所需的東西就也會在其中呈現(xiàn)，而這時就需要設(shè)計者捕捉與提煉，這也是設(shè)計感性與理性后果決的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為一個丈量度的持桿者，他必須有著與設(shè)計主題相關(guān)的大量信息，才會作出果決的答案。反之，就難以下定論。當(dāng)然，每位設(shè)計者首先必須對自己充滿信心，及其對該項設(shè)計具有強烈的占有欲，也只有這樣設(shè)計出來的作品才屬于正果。所以，我們不但要學(xué)會設(shè)計，更應(yīng)該學(xué)會在像大海一樣的思潮中果決答案，這就是設(shè)計者及決策者融為一身的思想展現(xiàn)。

　　三、展現(xiàn)設(shè)計思想

　　作為一名優(yōu)秀的設(shè)計者，他所有的設(shè)計思想元素都會通過一種形式或多種方式體現(xiàn)出來，那就是設(shè)計作品，無論作品的好與壞，都能體現(xiàn)出設(shè)計者的思想涵養(yǎng)。

　　正如在學(xué)校，一個班級有上十號學(xué)員，當(dāng)這些學(xué)員集中在統(tǒng)一的設(shè)計公司，使用著同樣的工具及材料，他們最終完成的作品都會千奇百怪。出現(xiàn)這樣的結(jié)果對于設(shè)計者來說是不足為怪的，這也正是思想涵養(yǎng)不同的最終展現(xiàn)，而這些思想得以體現(xiàn)都是通過實踐后所得的結(jié)果。所以，設(shè)計者思想最終得以展現(xiàn)的機會絕大多數(shù)流露于設(shè)計作品之中。

　　作為設(shè)計者，一生有著無窮的創(chuàng)新靈感，在今天這樣一個信息科研飛速發(fā)展的時代里，屬于自己所有創(chuàng)新的成果都是無法一一得以展現(xiàn)。因為，實現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于展現(xiàn)的機會。所以，作為設(shè)計者為了有更多展現(xiàn)自己設(shè)計作品的機會，就需要長期保持著具有積極挑戰(zhàn)性的活躍思維靈感。也許，只有這樣才能有機會去展現(xiàn)屬于自己所實現(xiàn)的設(shè)計作品。展現(xiàn)作品是為了更多地展現(xiàn)自己的價值及地位，少數(shù)者處于自我娛樂狀態(tài)，這種狀態(tài)潛在地說，是一種專一奉獻(xiàn)精神，也是自我引領(lǐng)設(shè)計的最佳方式之一。多數(shù)設(shè)計者是處于生計在無限奉獻(xiàn)，為此來達(dá)到某一種目的。

　　四、設(shè)計思想的價值體現(xiàn)

　　對于設(shè)計者來說，設(shè)計者的思想價值在多數(shù)情況下都是經(jīng)過介質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換后產(chǎn)生的價值。這大概就是市場經(jīng)濟(jì)，思想化價值體現(xiàn)的載體，這也顯然是商品價值包容著思想價值的一種表現(xiàn)方式。如何把最具有靈感性的設(shè)計思想賦予給商品，這就在于設(shè)計者在實踐中對該項產(chǎn)品掌握的熟練程度以及創(chuàng)意手法。

　　當(dāng)思想需要進(jìn)行比較乃至展銷的時候，設(shè)計者設(shè)計思想就要作為主導(dǎo)性思想來進(jìn)行指導(dǎo)，把它付諸某一種可觀、可用的物體，這個時候，此類物體便成了一種思想的載體，更是通過實踐后所產(chǎn)生的結(jié)果，所以，理論與實踐相互辯證，最終呈現(xiàn)的就是結(jié)果。結(jié)果便是理論與實踐的載體，更是理論與實踐的結(jié)晶。

　　五、設(shè)計思想的傳播

　　很多時候，設(shè)計思想的傳播不單靠簡單的語言交流就能得以完成，更多的是靠實物來證明給觀眾，實物論證是設(shè)計傳播的主要方式之一。當(dāng)我們需要傳播某種思想的時候，就會把思想轉(zhuǎn)換成實物后在進(jìn)行傳播，實物的傳播方式在如今有很多種形式可以起到較好的傳播效應(yīng)。如新聞發(fā)布、網(wǎng)絡(luò)信息、展覽展銷等其他形式。

　　一個時代里，一個時期內(nèi)，能讓某一部分人士的精神及理念源遠(yuǎn)流長，最后的印證一定是依附于某種產(chǎn)品之上。為此，設(shè)計成果便是承載思想與實踐永不會褪色的證物。同時也是評判知識與實踐能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]產(chǎn)品設(shè)計原理/謝質(zhì)彬主編.-北京：機械工業(yè)出版社，2011.3

　　[2]設(shè)計學(xué)概論/尹定邦主編.-湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.2