摘要：漢代畫像石體現了中國特有的審美情趣和審美理想，具有重要的現代意義。但是漢畫像石它獨特的藝術表現在現代城市雕塑中應用是鳳毛菱角。然而，漢畫像石的藝術表現在現代城市雕塑中的運用也不能是一成不變，按步就搬的應用。要在漢畫像石的造型藝術形式中尋找其精髓刨去其糟粕。使漢畫像石這一中國古代文化遺產中的瑰寶得以在現代社會中的到傳承和發展。

　　關鍵字：漢畫像石、藝術形式、城市雕塑、傳承與發展

　　一、漢畫像石藝術造型的基本形式。

　　漢畫像石是漢代墓室的一種石刻與繪畫相結合的藝術形式，可以說是以石為地以刀代筆的造型藝術。應此漢畫像石的造型形式和藝術手法是多變和豐富的。下面是對漢畫像石藝術形式特征的基本概括。

　　1、 漢畫像石的構圖藝術形式豐富，漢畫像石的構圖形式能很好的組織表現所要表現的故事情節和內容。具體可概括為：單幅畫面構圖和單塊多幅構圖。畫像石單幅畫面構圖又分為：重復排列式構圖、多元素組合構圖、立體式構圖。單塊多幅構圖分為：重復疊加排列式構圖、九宮格式構圖、框體式構圖、電影膠片式構圖。

　　2、 漢畫像石的造型具有其獨特之處，與古埃及墓室壁畫的造型形象有異曲同工之處，是中國土生土長的中華民族藝術形式。其造型形式對中國后代朝代的書法、繪畫等藝術形式產生影響和借鑒其藝術形式。其造型特征有形象的高度概括，有書法式的象形造型。線條造型精煉，富有高超的線條表現語言。

　　3、 漢畫像石的雕刻技法應該是中國最早的傳統雕塑藝術技法。其雕刻技法大體分為：陰線刻、凹面陰線刻、凸面陰線刻、減地平雕、淺浮雕這幾個雕刻技法。中國最早的傳統雕塑藝術漢畫像石是一種用線條塑造形象、線面結合、有裝飾意味的雕塑藝術形式。現代將其雕塑技法的形式歸為線刻和浮雕形式兩大類。

　　二、漢畫像石藝術形式在城市雕塑中應用的策略。

　　漢畫像石藝術形式在現代豐富的雕塑藝術形式中的應用面和應用途徑是廣闊的，漢畫像石藝術形式具有的獨特的雕塑藝術具體可應用在裝飾藝術、城市雕塑、建筑外立面、公共設施表面等地方。從先前學術界對漢畫像石藝術的研究可以看出畫像石藝術對隨后的中國藝術產生深遠的影響。其主要影響在中國的國畫、年畫、雕刻等方面。然而從具體的應用方法上看。對畫像石藝術形式的應用途徑可分為兩種應用方法。

　　1.直接表現應用

　　先前所說的漢畫像石藝術形式是屬于現今浮雕范疇。那么我們就可以對漢畫像石藝術和浮雕藝術在哪些方面是可借鑒的？浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術表現形式, 把深度空間進行壓縮, 按照線條透視和空間透視的藝術手段進行表現。浮雕的特點是從一個方向欣賞的雕塑,可以附屬在建筑表面上。 浮雕分為淺浮雕、高浮雕，適用于多種環境的美化裝飾。而漢畫像石在雕塑語言上所表現的形象內容是從平面上凸出或隱現。 其凸出程度和凹進深度當以審美感覺而定。可以作為漢代浮雕藝術形式的代表。在城市雕塑的應用中, 漢畫像石的浮雕形式處理手法、圖案裝飾等都可以直接得到很好的應用。

　　漢代畫像石的技法中"減地平雕"是其獨特藝術，其藝術特性呈現清晰的浮雕形式，是城市雕塑浮雕設計制作較好的一種方法。凸突形象部分、非形象部分下凹。 是浮雕表現的另一種形式。但是這里所說的直接應用不是"拿來主義"，是在漢畫像是藝術形式的基礎上進行改變的，"它山之石可以攻玉"，不是對這一藝術進行原封不動照抄或臨摹。而是對兩種事物間存在相同之處加以分析并將事物之間的相同部分進行運用，不同部分進行適合不同情況的改變運用，這才是對直接表現運用的正確理解。

　　山東曲阜孔廟的漢畫像石藝術形式的浮雕就是一個成功的案例。圖1我們可

　　圖 1 山東曲阜孔廟

　　以看出孔廟中的壁雕是嚴格按照漢畫像石表現手法予以應用的。無論是從雕刻技法和畫面形象的構成語言上，達到了雅俗共賞的審美性。但是在畫面形象中可以清晰的發現孔廟中的表現孔子的構圖和形象的具體造型上是有著與漢代畫像石中的構圖和形象造型的法式不同的地方。漢代畫像石的構圖都是單一形象組合，即使有多種形象的組合也不超過3中形象在畫面中同時出現。而孔廟中的壁雕畫面中會同時出現3種以上的形象。這就為畫面構圖形式帶來豐富性，不會給人一種單一構圖感。在形象的具體刻畫上，由于漢代的畫像造型造詣處于初級階段其畫面形象只呈現單一"面向"的造型手法，形象雕刻不能滿足人體藝術學的要求和透視的準確性。而孔廟的壁雕形象的面向出現四分之三的側面形象或更多，其形象的造型更加的復合透視和人體藝術學的要求。這一不同是要比漢代畫像石的造型形式在現代社會老說更符合現代人的審美需要而產生的。

　　2.間接表現應用

　　所謂間接應用就是對畫像石藝術形式的深層次的認識理解和對其藝術形式的領悟。撥開畫像石藝術形式表面的"畫布"，得拜見其內里的精華。

　　漢畫像石是有著包含對現實意識超越的意義, 它的整體性和綜合性是審美整體性認識的重要特點。漢畫像石充實的視覺形式、造型流暢的隨意性、疏朗大方的簡約構圖、雕刻的金石細線、行云流水的運動、團塊厚重的體積, 形成別具一格的獨特性。而城市雕塑設計首先滿足的是視覺需要, 只有用系統論的方法著眼于視覺藝術的研究, 才能排除很多假設和謬誤; 因為視覺不是對整體中的元素進行機械復制, 而是對有意義的整體結構的把握。在審美觀點中, 城市雕塑設計的整體性，造型形式的整體性應該進入一種境界領悟藝術人生的真諦, 體驗最大的愉悅,創造最美好的理想 。在城市雕塑設計中, 需要考慮到的恰恰是雕塑與城市文化背景的整體性、綜合性和獨特性。通過漢畫像石的視覺內容: 運動形式、構成形式、肌理特征等造型元素, 廣泛地應用于設計、制作城市雕塑藝術, 把各處形態巧妙地配置在指定的空間之中, 可以使雕塑創作的理想化在城市文化上得以生動地體現。使我們看到城市的審美意蘊, 形成城市的鮮明特色。

　　三、漢畫像石藝術形和靈寶市城市雕塑中的設計實踐。

　　在靈寶市城市雕塑函谷關道文化柱中的設計與應用中我們將會遇到的問題和解決途徑進行說明。下面對靈寶市函谷關的背景進行簡要介紹。

　　函谷關位于河南省靈寶市北15公里處，地處"長安古道"，因關在峽谷中，深險如函而得名。是我國建置最早的雄關要塞之一。始建于春秋戰國。秦始皇六年，楚、趙、衛等五國軍隊犯秦，"至函谷，皆敗走"。"劉邦守關拒項羽"，"安史之亂"的唐軍與叛軍的"桃林大戰"，1944年中國軍隊與日本侵略軍的"函谷關大戰"，都是在這里進行的。 函谷關不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區文化、經濟交流的要點。圍繞著這座重關名城流傳著《紫氣東來》、《老子過關》、《雞鳴狗盜》、《公孫白馬》、《唐玄宗改元》等歷史故事和傳說。

　　在函谷關這一濃重的歷史文化背景下要運用什么樣的雕塑語言來表現老子這史悠久、文化內涵濃重的題材時，根據景觀設計與城市雕塑設   計理論應從道文化柱浮雕應從其城市歷史文化和景觀環  境來考慮。

　　從歷史文化上，漢代畫像石這一同樣具有悠久的也是最早的中國雕塑藝術語言的藝術形式來表現函谷關老子的思想與道教文化可達到雅俗共賞。

　　從景觀環境上，道文化柱確定為十二根浮雕柱左右果各六根平行排列。

　　（圖2）在景觀空間中形成長方形的閉合空間。柱列形成景觀中的虛實空間，

　　以此在景觀空間中形成視覺通道并使觀察者對柱列形成空間進行審美活動。

　　同時道文化柱浮雕的空間表現上以平行左右六根排列，使得文化柱上的浮

　　雕以多角度空間展現給觀察者。觀察者可以由遠處對十二根文化柱進行全                        （圖2 道文化柱平面位置圖）

　　景觀察，也可以走到單根文化柱前進行詳細的近景觀察。這樣一來也使得觀察者在十二根文化柱雕之間來回的進行觀察、解讀文化柱上浮雕的內容。并使觀察者在十二根文化柱形成的虛實空間中所駐足停歇的時間延長兒而不是匆匆略過。

　　道文化柱的浮雕內容是圍繞道家文化和他的創始者老子的一生歷經來進行描寫。其基本內容定位1.老子誕生。2.孔子問理。3.紫氣東來。4. 5.函谷著書。6.7.函谷關活動。8.民間傳說。9.老子出關。10.懷念老子。11.思想流傳。12.世界影響。浮雕內容確定之后，接下來應該進行畫面構圖組織的設計，在將漢畫像石的構圖造型形象運用在現代浮雕藝術形式當中不能原封不動的照抄，因漢代的藝術造型的造詣不高，構圖的組織和形象的造型相對簡樸、簡明。這樣就留有可在原有漢畫像石藝術形式上可改進和發展的地方。如上述介紹的構圖和造型形式中可用元素很多。在道                                            文化柱浮雕的構圖可運用重復排列式構圖、多元素組合構圖、立體式構圖。重復疊加排列式構圖、九宮格式構圖、框體式構圖、電影膠片式構圖等。在道文化柱浮雕的形象造型上運用多透視角度造型，這樣才能滿足現代人的審美需求。   （圖3道文化柱浮雕設計線稿之一 ）

　　在道文化柱浮雕的雕刻技法上可以運用陰線刻、凹面陰線刻、凸面陰線刻、減地平調、淺浮雕等技法進行雕刻。但是，道文化柱身的形狀給運用漢畫像石藝術形式上有幾處需要改變的地方。

　　1.道文化柱身成圓柱形。應此，在圖3的畫面構圖設計中浮雕的畫面不是在平面石料上進行雕刻的，畫面的左、右在圓柱形石料上將會進行對接重和。這樣浮雕        畫面的構圖組織上便要考慮到畫面的左右內容 能夠對接上。如圖3畫稿所示。

　　2.道文化柱柱身成圓柱形，畫面尺寸都要大于漢畫像石的畫面尺寸。因此，浮雕

　　形象造型的雕刻技法又不能完全運用陰線刻、凹面陰線刻、凸面陰線刻、減地平

　　調、淺浮雕的雕刻技法。根據小樣石料的雕刻效果對（圖3圖4）。可以看出圖3的小樣的形象雕刻在原尺寸上的雕塑效果尚且可以。但是把小樣放大到九米高的函谷關道文化柱的尺寸比例上可以想象圖3的形象放大后將是許多疏而細的陰刻線在道文化柱上。

　　其畫面形象必然是模糊的不清楚的。而圖4的石料小樣雕刻的形象輪廓清晰、具有清楚的高低起伏變化。雖然具有浮雕的高低起伏變化，但形象表面依然是雕刻的很平整，使形象表面總體上呈現漢畫像石藝術形式的特點，具有漢畫像石藝術形式的表現效果（圖6、圖7）。這種雕刻技法和構圖形式在效果上遠看是漢畫像石的藝術效果，近看有具有浮雕的藝術效果，在對其浮雕表面進行打磨加工使浮雕表面石料顏色加深與畫面背景產

　　生色彩和機理上的差異，能更好的使的浮雕中的形象突出出來。

　　圖4 石料小樣                    圖5石料小樣

　　（圖6全局圖）

　　（圖7局部圖）

　　四、結論

　　漢畫像石的藝術形式是我國的傳統文化藝術瑰寶，對于傳統文化藝術的保護和傳承發展是每代學者藝術家所共同致力的目標與責任。

　　漢畫像石藝術形式反映了中國先輩們的文化、生活方式、風俗迷信、社會禮制、繪畫雕刻藝術水準等能夠讓我通過這些來了解古朝代的人文社會的重要途徑。但是，除了解外我們應該持續把漢畫像石藝術繼承下來并經過現代藝術從事者的加工提煉得以發展。使中國古代文化藝術之一的漢畫像石藝術得到良好的發展與傳承不被現代世界文化的沖擊而使人們遺忘了先代人民的智慧和技藝。

　　在探索漢畫像石藝術形式在現代城市雕塑中的傳承與發展應用方法上本篇只是對其研究的冰山一角。是對"直接應用"方法運用在實際案例中的方法總結。其"間接運用"方法還有待于在今后的實際城市雕塑案例中進行實踐與總結。

　　參考文獻：

　　[1]《畫像石藝術鑒賞--中國收藏鑒賞叢書》 楊絮飛  浙江大學出版社

　　[2]《城市雕塑在城市大眾文化消費中的核心價值研究》 藺寶鋼  雕塑2010/02

　　[3]《論城市雕塑藝術與環境空間的對應關系》藺寶鋼  裝飾  2005/07