雜志優(yōu)秀目錄參考

　　從洛克到薩特:“反思”概念的發(fā)展與演變(專題討論) 李國山;

　　“反思”概念在洛克觀念起源論中的地位與作用 李國山;

　　康德之“反思”概念析論 蘇國鳳;

　　必然的反思與自由的反思:謝林反思理論的兩個(gè)環(huán)節(jié) 王建軍;

　　薩特論認(rèn)識(shí):反思意識(shí),還是非反思意識(shí)? 賈江鴻;

　　儒家“道統(tǒng)說”的演變及其二重性 李振綱;劉剛;

　　為語言立法:卡西爾語言哲學(xué)析論 魏麗娟;秦明利;

　　辛亥革命是推動(dòng)中國歷史大踏步前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?張海鵬;

　　馮玉祥集團(tuán)中的河北人及其事功述略 賈熟村;

　　抗戰(zhàn)時(shí)期山西淪陷區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——基于滿鐵平遙縣南政村調(diào)查之分析 岳謙厚;梁金平;

　　返魂香與伏虎獸:從羅馬到漢朝——《海內(nèi)十洲記》所記西胡月支國朝貢事發(fā)微 王永平;

　　宋代民船的管理與征雇 黃純艷;

　　政治論文投稿：話語霸權(quán)視角下少數(shù)民族文學(xué)探究

　　一、少數(shù)民族文學(xué)分析

　　少數(shù)民族文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容十分豐富，包括神話傳說、民俗故事、敘事詩等等，這些都是中國文學(xué)寶庫的重要組成部分。雖然很多少數(shù)民族文學(xué)作品并沒有書面形式，而是口頭流傳，但這并不能奪去少數(shù)民族文學(xué)的璀璨光芒。不少作品還被翻譯成漢文字出現(xiàn)在中國經(jīng)典的文學(xué)作品之中。比如中國最早的詩歌總集---《詩經(jīng)》，就是當(dāng)時(shí)各民族流傳詩歌的作品。雖然當(dāng)時(shí)的漢民族尚未形成，并沒有少數(shù)民族的概念。但是從當(dāng)今的視角來看，很多少數(shù)民族的先祖正是當(dāng)時(shí)分布各地的居民。比如湖南湘西土家族在婚禮之前的告祖儀式上，還要演奏詩經(jīng)音樂，所唱歌詞恰恰是《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《桃夭》之章，而且歌詞與《詩經(jīng)》相同，這種遺風(fēng)說明《詩經(jīng)》與古代少數(shù)民族的淵源關(guān)系。

　　雖然我國少數(shù)民族文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容豐富，但是相對于漢民族而言在影響力上還存在相當(dāng)大的差距。造成這種差距的原因就是文學(xué)的霸語權(quán)。

　　因?yàn)橄啾葷h民族，少數(shù)民族在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面都存在差距，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)等社會(huì)的各個(gè)方面長期以來都是漢民族占據(jù)主導(dǎo)地位。從中國古代的文學(xué)作品集中，我們很少發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的作品，這是因?yàn)闅v代很少有學(xué)者對于少數(shù)民族的作品進(jìn)行研究或者收錄自己編纂的作品集中，這也恰恰是少數(shù)民族文學(xué)在多重話語霸權(quán)下影響力不足的最有力說明。

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