《遼代金飾品上體現出的民族特色》論文發表期刊：《東方收藏》；發表周期：2020年23期

《遼代金飾品上體現出的民族特色》論文作者信息：作者簡介：洪惠，1973年8月，女，蒙古族，籍貫內蒙古通遼市科爾沁區，大學本科學歷，文博中級館員，從事民族史研究

　　摘要：在我國歷史上，遼代(907-1125)是由契丹族創建的。契丹族在我國歷史上是一個具有深遠影響的游牧民族，他們所創造的金銀器文化，是契丹族民族文化的有機組成部分。遼代立國的二百余年中，留下了豐富的金銀器遺物，乃是我國北方草原民族金銀設計文化最為突出的代表之一，它立足自身草原文化體系，不斷發展外來的金銀技術，大量吸收唐宋的文化元素，最終匯聚成了獨具特色的金銀制品，開創了我國金銀制品的又一個高峰。因此，深入發掘整理遼代契丹族金銀器文化，對于研究古代北方草原游牧文化和民族文化都具有重要的學術參考價值。

　　關鍵詞：遼代;金飾品;民族特色

　　契丹族是我國古老的少數民族，他們生活在吉林、遼寧和內蒙古一帶，過著四季漁獵的游牧生活，其中，金銀器文化是契丹族民族文化的有機組成部分。由契丹族所建立的遼代，歷史悠久，文化獨特，是我國古代金銀器發展史上的重要時期。在遼代立國的兩百多年時間里，留下了很多的金銀器遺物，能夠較好地體現出當時那至高無上的政治權力與繁榮發達的社會經濟。

　　遼代金器不僅擁有精美的制造工藝，還有著多姿多彩的文化特征，在其制造過程中既融合了其自身的民族文化特色，也融合了其他國家的文化風格。新中國成立至今，我國考古學家先后發現了大量的遼代墓葬，從出土遺物數量來看，金器的數量大、種類多。并且從整體特征上看，其造型與題材非常豐富，充分體現出遼代時期的社會生活以及風俗習慣。因此在深入發掘整理遼代金器文化，對研究古代北方草原游牧文化和民族文化，無疑具有重要的學術參考價值。

　　遼代金飾品的分期與特征

　　經過多位專家、學者的大量研究以及從我國近幾年來出土的遼代金器遺物的實際情況看，遼代金飾品的發展史可分為三個時期：第一個發展時期為遼代早期，也就是公元907年至公元982年，這一時期為遼太祖至景宗時期;第二個發展時期為遼代中期，從公元982年至公元1055年，這一時期為遼圣宗至道宗時期;第三個發展時期為遼代晚期，為公元1055年至公元1125年，這一時期為遼道宗至天祚帝時期[。

　　遼代早期：因受到了唐以及西方文化因素的影響，第一期的遼代金器在保留自身文化特色基礎的同時融入了其他文化因素。這一時期金器的主要特征表現在四個方面：其一，金器種類復雜且數量較多，主要有碗、盤、杯、壺以及盆、匙、戒指和帶飾等。其中碗的造型主要分為三種，即敞口型、弧腹型以及圈足型三種;杯子的形狀也有三種，即花瓣式、高足杯與餐耳杯三種。其二，金器紋飾布局非常嚴謹，例如杯、碗以及盆等器具采用的是分區裝飾的手法，多采用圓形規范以及魚子紋等樣式。其三，一些金器或者，金器上都刻有非常多的花紋。其四，裝飾品多為冠飾、帶飾、耳墜以及釵簪等，因受唐文化因素影響，在飾品圖案中出現了龍、鳳以及龜等動物形象。遼代中期：與第一時期相比，這一時期金器種類較少，且主要以佛教用具為主，但裝飾手法在延續了第一時期的基礎上又增添了新的工藝，例如貼金、錯金等新工藝，并且還融入宋文化。

　　遼代晚期：這一時期金器的主要特征表現為金器減少而銀器增多，且少見宗教用具以及裝飾品，多為飲食用器。這一時期的裝飾多以花葉型為主，其制作工藝越來越嫻熟，并融入了切削、拋光以及整刻等工藝。

　　遼代金飾品的文化內涵

　　遼在建國初期，主張實行“因俗而治”的政治體制，雖然這一統治政策的實施在一定程度上限制了契丹族的漢化，但也使其較好地保留了具有自身特色的文化習俗。實際上，在當時民族融合的趨勢已經開始顯現，統治者并沒有強制必須要契丹化，實行“因俗而治”是為了保持其游牧民族的民族性。也正因為如此，遼文化在融合了漢文化以及西域胡文化的基礎上反而衍生出了很多的新興文化，所以才有了我們現在所看到的多姿多彩的遼代金器[2]

　　從遼代金器的制造過程和造型藝術上，我們可以看到這一時期文化的發展、內涵的豐富以及變化的規律，還可以了解契丹族人民當時的社會生活習慣以及文化交流等各個方面的情況，因此遼代金器對于研究我國遼代社會的發展歷史情況能夠起到積極的促進作用。

　　遼代金飾品的民族特色

　　為更好地探尋遼代金器上所體現出的民族特色，筆者選擇了吉林省博物院收藏的三件遼代金器進行簡單的閘述，它們都是吉林省博物院工作人員王如昌于1972年在民間征集到的，希望可以給大家帶來一定的幫助。

　　第一件金器為帶跨，它屬于一種飾件。此金帶跨的形狀為菱花形，材質為金，寬度為6.5、高度為4.5厘米。帶體雖通體鏤空，但重量卻達到了87.1克。在其正面刻有一條棚栩如生的龍，下部焊接著一個方形的小孔，這個小孔被稱為古眼，古眼的裝飾紋形為水波紋，但是背部卻呈一個對稱的長方形，是為了方便人們穿戴之用。在游牧民族的服飾中有一種裝飾物叫做蝶踐帶，而金帶跨又是蝶踐帶上的組成部分之一。那么，蝶踐帶具體是什么樣子的呢?蝶踐帶也是腰帶的一種，通常情況下由帶輕、帶跨以及帶頭、帶尾所組成。在遼代時期，蝶踐帶上的帶跨材質分為很多種，人們可以通過材質、數量以及紋飾、形狀等來判斷佩戴者的身份等級。還有的學者將金帶跨分為兩種[3]：一種是一些高級勛貴所佩戴的帶跨，這類人群所佩戴的帶跨制有古眼且配有賺踐;另一種是普通官員所佩戴的帶跨，這類帶跨沒有古眼且踝踐較少。本文所說的這件戴品為高級勛貴所佩戴。

　　第二件藏品為金帶環，形狀為橢圓形，材質為金，長度為3.2、寬度為3.2厘米，重量為11.7克。這件金帶環的保存非常完整，其底面平整，但焊接痕跡用肉眼可看出。這件金帶環的邊緣有凸起的連珠狀紋飾圖形，但整體的紋飾圖形主要有兩種，一種為海水紋，另一種為云紋，均以雕刻的手法展現出來，且雕刻手法精妙，紋形非常自然流暢

　　第三件藏品為金陀尾，長方形，整體鏤空，長6.7寬2.3厘米，重14.5克。制作工藝非常巧妙，正面為一條飛龍。陀尾又稱為帶尾、鎧尾、撻尾以及魚尾等，這件金陀尾也屬于腰帶的一種。一般情況下，一條腰帶只有一條帶尾，且佩戴時必須要保證帶尾是朝向下方的，以此來表示對統治者的臣服。

　　以上這三件純金器物都充分體現出了契丹族的民族特色。從制作工藝、紋飾形狀與風格來看，這三件藏品在融合漢族文化元素的同時又對其進行了相應的改變，巧妙地轉變為新型元素為他們民族所使用，并在此基礎上還較好地保留了契丹族的風俗與文化。

　　為什么遼代人民如此愛好金器呢?在筆者看來，這是因為，對于他們游牧民族來說，金器堅固且耐用。而遼代金器的紋飾風格雖然承襲了唐宋等文化，但又有所不同，較之唐宋的細膩精致，其多為簡潔大方且粗獷豪放，這一點充分地體現出了游牧民族的自身風格。從以上所說，我們可以看到，契丹族是一個非常擅長且熱愛學習的民族，并且在這個過程中也沒有忘記自身的民俗傳統，這是值得肯定的。

　　結語

　　黃金與白銀都是人類最早使用的金屬之一，其天生的魅力，再加上人類工藝的精雕細琢，使它們具有了財富和藝術的雙重價值，成為人們競相追逐的目標。金飾品物件雖小，卻與人貼身相伴，是人們彰顯魅力與身份的最佳裝飾品，也是時代風尚的指向標。因此，一部金飾品的研究史，是對一個時期社會生產力發展水平、物質文化及審美思想等方面歷史風貌的反映。

　　總而言之，遼代時期的金飾品文化是我國漫長的文化歷史上濃墨重彩的一筆。雖然它受到了各方文化的深刻影響，但還是一直堅定地保持著自己的本土文化特色，這一點是非常值得我們重視的。通過對它的研究，能夠拓展到對遼代文化的研究，對于理解更為博大的草原藝術史無疑具有很大的幫助作用。

　　參考文獻：

　　[1]王曉陽，兼容承啟遼風赫赫--遼代金銀器鑒賞UJ.東方收藏，2020，(3)：40-43.

　　[2]曾欣欣.以靴、帽為例談融合背景下遼代游牧民族服飾特征11、西部皮革，2020，42(9)：106-106.

　　[3]花興，遼代契丹族文學研究述評U].內蒙古民族大學學報(社會科學版)，2018，44(5)：7-82.

　　[4]馬雁飛，略論遼代陶瓷的裝飾技法及紋樣[I.文物鑒定與鑒賞，2019，(24)：38-39.