語文教學(xué)，表面上看似簡單，事實(shí)上語文教學(xué)對于一個人有著非常重要的，而對于語文教學(xué)也進(jìn)行了相關(guān)的課題研究，這是一篇子課題研究報(bào)告，關(guān)于小說主題多元解讀的教學(xué)。小編為您做了相關(guān)整理，以便于您學(xué)習(xí)參考。

　　語文新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀。在探討小說主題的教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生走出一元解讀的禁區(qū)，除了從社會歷史視角進(jìn)行解讀外，還可從文化視角、形式視角、心理學(xué)視角、人類學(xué)視角等角度多角度、多側(cè)面地理解小說的主題。多元應(yīng)有界。為了避免對小說主題的任意解讀，教師要把握好多元解讀的“度”，注重整體把握，引導(dǎo)學(xué)生立足于文本進(jìn)行解讀。

　　如果說情節(jié)是小說的軀體，人物形象是小說的血肉的話，那么主題便是小說的靈魂，是小說意義的核心。對主題的理解是中學(xué)小說閱讀教學(xué)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，那么如何引導(dǎo)學(xué)生探究小說的主題呢?

　　一、走出一元解讀的禁區(qū)

　　語文新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中提出“注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”(1)倡導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀。這種倡導(dǎo)顛覆了一元解讀方式對師生思想的禁錮。

　　長期以來，教師在引導(dǎo)學(xué)生探究小說主題時僅僅局限于從社會歷史的角度來解讀，唯教參是從，追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。“我們面對一篇小說，往往或者根據(jù)作品里所涉及的歷史時空，或者依據(jù)作家時所處的社會背景，或者就因?yàn)槲覀冏x者所在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與關(guān)心的問題，習(xí)慣于把閱讀重心落在小說的具體內(nèi)容(故事情節(jié)、人物形象等)和社會、歷史的關(guān)聯(lián)性上，關(guān)注的焦點(diǎn)也在于找到作品里“反映”“批判”(或者 “揭露”“歌頌”等)這些社會、歷史、現(xiàn)實(shí)問題的蹤跡，從而在社會歷史的框架里尋求對于作品內(nèi)容和形式的解釋。”(2)當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生從社會歷史的角度來分析小說的主題是必要的，因?yàn)樾≌f是社會生活的反映，是作家和時代的共同產(chǎn)物。但僅僅從這一角度來分析不僅片面，而且容易把主題理解為可以從作品中游離出來成為公式化的觀念，把豐富的饒有興味的文學(xué)意義變成索然無味或是似是而非的教條，出現(xiàn)“政治化”“道德化”傾向。比如學(xué)習(xí)《祝福》就是從祥林嫂的一生遭遇來揭露封建社會婦女深受政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、父權(quán)四座大山的壓迫;分析《項(xiàng)鏈》就是諷刺小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂的思想。過去我們的教參、教學(xué)輔導(dǎo)資料就是這樣引導(dǎo)學(xué)生分析小說主題的。長此以往，造成了學(xué)生閱讀小說的“套路化”思維意識。錢理群先生曾舉過一個例子：他所接觸的大學(xué)中文系學(xué)生，拿到小說問的第一句話往往是“老師，這篇小說的‘主題’(即中心思想)是什么?”不是用自己的的興趣去觸摸它，而是習(xí)慣性地執(zhí)意去概括，往往還是套用某種現(xiàn)成的公式去概括所謂的主題。(3)學(xué)生一旦養(yǎng)成了這種習(xí)慣不僅無從體味小說之所以成為小說的魅力，無法領(lǐng)悟小說獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，而且極大地?fù)p傷了學(xué)生小說的閱讀興趣，嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的思維發(fā)展，給中學(xué)小說閱讀教學(xué)帶來了巨大的負(fù)面影響。

　　從社會歷史角度來闡釋不是唯一的文本理解。因?yàn)樾≌f本身就有不確定性和模糊性，小說的主題應(yīng)有多種理解。例如《項(xiàng)鏈》的主題是什么?《語文教學(xué)通訊》(高中刊)2007年第二期刊登《關(guān)于<項(xiàng)鏈>的十一種主題》一文闡述了讀者對《項(xiàng)鏈》主題的十一種不同理解與認(rèn)識，盡顯了這篇小說的藝術(shù)魅力。接受美學(xué)認(rèn)為，作品的意義和價(jià)值是作者和讀者共同創(chuàng)造的。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書的編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。每個讀者都是根據(jù)各自的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，包括各不相同的閱讀重點(diǎn)、閱讀程序和閱讀方法來閱讀文本，這就構(gòu)成了解讀的差異。更重要的是社會的變化、時代的發(fā)展已賦予文本新的內(nèi)涵。學(xué)生如何理解作品，很大程度上是作者給予學(xué)生的限定性權(quán)利，也是學(xué)生對作品進(jìn)行個性化闡釋的拓展權(quán)利。因此，在引導(dǎo)學(xué)生探究小說的主題時，教師要走出一元解讀的禁區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生對小說進(jìn)行多元解讀，鼓勵學(xué)生運(yùn)用自身已有的知識、生活經(jīng)驗(yàn)多角度多側(cè)面對小說進(jìn)行闡釋。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生多角度理解小說的主題

　　一種角度是一種方法也是一種局限，在教學(xué)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多側(cè)面、多角度地分析出小說更豐富的意蘊(yùn)來。除了常見的社會歷史的角度外，還可以從以下的角度來引導(dǎo)學(xué)生對小說主題進(jìn)行解讀：

　　1.文化視角

　　廣義上說，文化視角也屬于社會歷史的范疇，但從文化視角來解讀小說的主題又比一般的社會歷史視角更深一層。任何一篇小說總是與一定的社會文化相聯(lián)系的，與一定的文化心理結(jié)構(gòu)相對應(yīng)、相契合，體現(xiàn)出某種文化的模式和傳統(tǒng)。例如理解《邊城》的主題，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為什么把題目定為“邊城”而不是“翠翠的故事”?學(xué)生通過了解沈從文創(chuàng)作《邊城》的時代背景、創(chuàng)作的意圖，揣摩“邊城”的象征意義，就會明白《邊城》所展示的是湘西古樸、自然的文化形式，表現(xiàn)出沈從文對這種文化形式的謳歌，并用這種“古樸”“自然”的過去和“文明”“現(xiàn)代”的當(dāng)前對照，寄托了他重塑民族品德的愿望。

　　2.形式視角

　　文學(xué)作品是由內(nèi)容和形式構(gòu)成的,二者是相輔相成的。在閱讀教學(xué)中如果引導(dǎo)學(xué)生透過作品的形式去追尋小說的主題，便能發(fā)現(xiàn)更為深遠(yuǎn)的意義。如教學(xué)《荷花淀》組織學(xué)生討論作者為什么要選擇一群青年婦女來作為小說的主角，為什么要用一種詩情畫意的手法來表現(xiàn)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭，就能讓學(xué)生更進(jìn)一步去感受作者的美學(xué)追求。

　　3.心理視角

　　即從心理學(xué)的角度對作品進(jìn)行分析。文學(xué)本來就是人類心智的產(chǎn)物，作品往往蘊(yùn)含著某些心理內(nèi)容。如教學(xué)《裝在套子里的人》，完全可以從心理視角切入分析它的主題。別里科夫的所作所為，實(shí)際上反映了他的變態(tài)心理。在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生探討別里科夫變態(tài)心理產(chǎn)生的根源，便可深化對這篇小說主題的理解。

　　4.人類學(xué)視角

　　即將作品看作是人類整體經(jīng)驗(yàn)的一部分，注重對作品中原始主義傾向和神話原型的分析。例如《祝福》中，支配祥林嫂及魯鎮(zhèn)的人們精神生活的是封建迷信，而這種迷信思想實(shí)際上就是一種原始信仰的靈魂觀;而被魯迅視作“無主名無意識的殺人團(tuán)”的婦女貞節(jié)思想，也是自宋朝以來就深入民心的根深蒂固的大眾化觀念，這些已成為當(dāng)時中國社會一種集體意識。祥林嫂確實(shí)受到現(xiàn)實(shí)的種種壓迫，但對她摧殘最大的其實(shí)還是她對原始信仰的靈魂觀和婦女貞節(jié)觀而引起的對地獄的恐懼。這一恐懼，在迷信氛圍、鬼神意識顯示得最充分最集中的年底發(fā)展到極致，最終使她倒斃街頭。

　　當(dāng)然，除了上述視角外，還可以從民俗學(xué)、倫理學(xué)等角度對小說的主題進(jìn)行解讀。教師要根據(jù)每篇小說的特點(diǎn)及解讀小說的需要，創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)環(huán)境，鼓勵學(xué)生多角度去解讀小說的主題。

　　三、教師要把握好多元解讀的“度”

　　在新課標(biāo)的倡導(dǎo)下，師生對小說主題的理解豐富了，深入了。但由于學(xué)生正處于成長期，對事物的認(rèn)識并不全面，在解讀小說主題的過程中出現(xiàn)了許多不合理的解讀。如讀《一件小事》，有學(xué)生讀出了“我們要以開放的姿態(tài)，面向世界，面向未來，人際之間需要溝通、理解與合作;不論貧富如何懸殊，文化差異如何巨大，人與人應(yīng)該友愛、和諧相處，不然只有對立和沖突，社會就不會發(fā)展，人類就不可能進(jìn)步”。(4)這種無限演繹的多元解讀，脫離了文本，顯得牽強(qiáng)附會。面對這種解讀教師要注意引導(dǎo)。因?yàn)槿魏我黄�小說都是作者的價(jià)值判斷。無論對話理論還是接受美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的讀者對文本意義的再創(chuàng)造，都是在尊重原作前提下的獨(dú)特體驗(yàn)。況且，小說一旦選入教科書，就賦予了教育功能，必須承接語文教學(xué)的基本任務(wù)。教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生最大限度地接近作者愿意，在多元解讀與一元解讀的交互作用下實(shí)現(xiàn)個性化感受對小說主題的豐富，正如錢夢龍所說的：“找到文本對解讀的限制和解讀自由度之間的契合點(diǎn)，恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示魅力之處。”(5)教師一方面應(yīng)尊重他們在閱讀過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，引導(dǎo)他們盡可能多地提出自己的見解，另一方面，應(yīng)通過對話、比照、反饋等環(huán)節(jié)促進(jìn)他們對文本的深層理解，幫助他們克服由于自身局限導(dǎo)致的解讀偏差，從多者精之，歪者正之，淺者深之，缺者增之的視野，高屋建瓴地引導(dǎo)學(xué)生立足于文本，解讀主題。

　　為了避免對主題的任意解讀，教師要把握好下面兩個度：

　　1.整體把握

　　整體把握對任何一種藝術(shù)欣賞來說都是重要的，而對于小說欣賞更為重要。因?yàn)樾≌f的容量大，更容易出現(xiàn)以偏概全的毛病。為避免“瞎子摸象”的結(jié)果，教師應(yīng)該特別注意引導(dǎo)學(xué)生從小說的整體而非局部著眼，通過全面深入的思考，組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生各陳己見，互相辯論，互相補(bǔ)充，最終綜合成比較全面的、準(zhǔn)確的結(jié)論。如在《裝在套子里的人》教學(xué)中，圍繞小說的主題，學(xué)生展開了熱烈的討論，其中有學(xué)生提出，這篇小說通過塑造一個心理變態(tài)的別里科夫，旨在喚起社會對心理病患者和心理問題的高度重視。顯然，這位學(xué)生只注意到了別里科夫怪異失常的言行舉止，進(jìn)而從心理問題的角度試圖揭示這篇小說的主題，如果單純地從當(dāng)今社會的角度來審視，似乎有一定的道理，而且也有一定的創(chuàng)意，教師應(yīng)在給予適當(dāng)?shù)目隙ǖ耐瑫r，也向他質(zhì)疑：造成別里科夫心理問題的根本原因究竟是什么?學(xué)生紛紛搶答，有的認(rèn)為是遺傳，有的認(rèn)為是失戀，更多的同學(xué)認(rèn)為裝在別里科夫身上的“套子”既是有形的，更是無形的，沙皇反動專制制度就是一副無形的枷鎖，禁錮著人們的思想，并孕育了別里科夫這樣一個怪胎，教師又啟發(fā)學(xué)生將“套子”和別里科夫的生活聯(lián)系起來思考。通過討論，學(xué)生的認(rèn)識漸漸趨向統(tǒng)一，較準(zhǔn)確地把握了文本的內(nèi)涵。

　　2.立足于文本

　　要從文本的實(shí)際出發(fā),結(jié)合文本的實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行解讀,而不是拋開文本。請看《項(xiàng)鏈》的主題教學(xué)的一段實(shí)錄：

　　教師：甲乙二人讀完《項(xiàng)鏈》，甲說路瓦裁夫人太虛榮了，她是自食其果;乙說佛萊節(jié)夫人太虛偽了，她該受到鞭撻。由于看法不同，二人爭論不休，“虛榮”、“虛偽”直接影響小說主題的確立，你怎樣看這個問題?

　　學(xué)生A：《項(xiàng)鏈》的主題在于諷刺了小資產(chǎn)階級的虛榮心。

　　學(xué)生B：它的主題在于歌頌了路裁夫人的真誠，批判佛萊思節(jié)夫人的虛偽。

　　學(xué)生C:路瓦裁夫人的十年艱辛，是由偶然事件造成的，體現(xiàn)了人生命運(yùn)的無常。

　　教師：同學(xué)們說得很好，幾位同學(xué)看法不同，這是獨(dú)立思考的結(jié)果。大凡偉大的作品都呈現(xiàn)多義性。同學(xué)們再讀課文，看作者的創(chuàng)作傾向是什么? (學(xué)生思考)

　　學(xué)生D：再讀課文，我發(fā)現(xiàn)作者對女主人公借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈的細(xì)節(jié)作了細(xì)致入微的描寫，這兩個細(xì)節(jié)的描寫生動地表現(xiàn)了路瓦栽夫人愛慕虛榮的性格，由于她滿足了“片刻的虛榮”，才有了“十年的辛酸”。作者在詳略安排上，“片刻的虛榮”，不惜筆墨，而“十年的辛酸”只寥寥數(shù)語(這里學(xué)生自己的“發(fā)現(xiàn)”，同學(xué)的發(fā)言引起了部分同學(xué)的共鳴，但也有同學(xué)搖頭，表示不贊同)。

　　學(xué)生E：受學(xué)生D的啟發(fā)，認(rèn)為路瓦裁夫人的十年艱辛雖然是由丟項(xiàng)鏈這個偶然事件引起的，但聯(lián)系她周圍的環(huán)境，聯(lián)系時代背景，也具有必然性，即使不因?yàn)閬G項(xiàng)鏈，像路瓦裁夫人那樣追求“幸福”的人，注定是男人的“玩偶”，她虛榮心不能滿足的失落也會使她處于永遠(yuǎn)的“艱辛”(學(xué)生掌聲)。(6)

　　在這段教學(xué)實(shí)錄中，教師巧設(shè)問題，創(chuàng)設(shè)學(xué)生深入文本思考的情境，探討《項(xiàng)鏈》的主題。當(dāng)學(xué)生意見分歧時，教師引導(dǎo)學(xué)生多角度，多側(cè)面分析《項(xiàng)鏈》，把學(xué)生帶入“無結(jié)論”的世界。但是教師深諳“無結(jié)論”不等于接受所有結(jié)論，還要尊重文本的客觀性，教師再次引導(dǎo)學(xué)生研讀課文，揣摩作者的創(chuàng)作目的，思路，尊重學(xué)生個性化的理解。

　　學(xué)生對作品的多元解讀，以其個性鮮明的思維為基礎(chǔ)，解讀結(jié)果往往是多樣的，表現(xiàn)出了很大程度的發(fā)展性、新穎性和創(chuàng)造性。當(dāng)然也要防止走向另一個極端，無限擴(kuò)大或衍生作品的意義。因?yàn)閷徝乐黧w不是萬能的，要受作者、作品的制約。對作品內(nèi)在含義的解讀，不能離開具體語境。