文化自信也是一種中華優秀傳統文化，對于提升幼兒民族自豪感也是很重要的，這在學前教育中是要大力提倡的，為此下面這篇學前教育論文，就提出了本土化的幼兒園課程需要不斷的改革，文章中指出我國當前的幼兒園課程思想和理論仍然是以引進居多，優秀傳統文化不能在此充分發揮其作用。中華優秀傳統文化包括傳統文化經典、傳統技藝和地方性文化。因此還提出相關的改善措施，比如合理的團隊建設、現代化技術的運用以及教育基地的建設等。

　　[關鍵詞]文化自信,園本課程,課程資源開發

　　從廣義來說，文化指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。一種完整的文化形態一般包涵物質文化、精神文化、社會組織與制度、價值系統。文化自信是黨的十八大以來習近平同志對文化問題思考的重要思想成果。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信仰。做到文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來[1]。

　　其基本內涵包括中國優秀傳統文化、革命文化以及社會主義先進文化[2]。本文中的文化以中國優秀傳統文化為主。園本課程源于校本課程，在國家、地方、學校三級課程體系中位于第三級。吳剛平認為，“校本課程是以學校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學生的需求進行科學的評估，充分利用當地社區和學校的課程資源，根據學校的辦學思想而開發的、具有多樣性的可供學生選擇的課程”[3]。陳時見認為，“園本課程實質上是一個以幼兒園為基地進行課程開發的開放民主的決策過程，即園長、教師、課程專家、幼兒、家長和社區人士共同參與幼兒園課程計劃的制定、實施和評價等活動”[4]。

　　因此，在本文中將園本課程定義為，以幼兒園為基地、以幼兒園教師為主體，結合本園幼兒的需求，充分利用當地社區和幼兒園的課程資源，根據辦園宗旨開發具有開放性、民主性、多樣性、可選擇性的課程。課程資源是相對于課程而言的，是課程的基礎和前提。課程資源是課程設計、編制、實施和評價等整個課程發展過程中可利用的一切人力、物力以及自然資源的總和[5]。園本課程資源包括當地的自然資源、人文資源。本文中的課程資源不包括自然資源，僅指人類活動所創造的物質和文化資源。

　　一、園本課程本土化的歷史與現實

　　(一)歷史的理想

　　建設本土化的幼兒園，開發本土化的幼兒園課程，早在上世紀幼教先輩就具有這種文化自信思想的思考和實踐。陳鶴琴和陶行知均留學美國，學習西方幼兒教育思想，但是他們回國后則是大力呼吁辦中國的幼兒園，他們在學習西方的基礎上結合中國實際展開研究和實踐。

　　陶行知先生提出要辦“中國的、省錢的、平民的”幼稚園[6]，張雪門先生也極力倡導辦中國的幼兒園，“行為課程”就是他根據中國幼兒的實際情況開發的。陳鶴琴、陶行知、張雪門等老一輩幼教者對幼兒教育本土化的探索涵蓋了理論與實踐兩個層面。例如，陳鶴琴的“活教育”思想、陶行知的“生活教育”理論，南京鼓樓幼稚園的課程設置包含了從教師培養到幼兒園教育的較完備體系;陳鶴琴先生不僅親自創辦師范學校培養中國幼兒師資，并提出多種渠道培養幼兒師資的方式[7]。陳鶴琴先生提出了幼兒教育的培養目標及課程內容。

　　幼兒園培養目標即“做人、做中國人、做現代中國人”，課程內容為“大自然、大社會都是活教材”。在社會動蕩的時代背景下，我國的幼教先輩們試圖通過教育來挽救民族和國家的命運，雖然在教育救國的道路上沒有取得預期的結果，但是他們結合本國實際，建設具有中華民族特色的幼兒教育卻是他們一生的追求，不論是他們探索的成果還是躬親實踐，積極探索的精神都是我們應該學習的。

　　(二)現實的偏差

　　雖然在百余年前已經開始了民族化幼兒教育的探索，然而當前的幼兒園課程資源不論是開發過程還是開發內容，依然與前輩們的理想相去甚遠。

　　1.課程資源西方化傾向明顯。

　　課程文化是指課程對一定社會群體文化的體現，即課程是文化的載體。這種傾向是通過課程資源體現出來的。有研究者通過對五省市幼兒園教材文本故事材料的統計分析得出，我國幼兒園課程的中國傳統文化基礎薄弱，西方文化傾向比較明顯[8]。此外，我國幼兒園采用的學前教育思想同樣是以國外學前教育思想為主。例如蒙臺梭利、華德福、高瞻課程等，在此類教育思想的指導下，其課程資源的選擇也同樣會產生與我國實際結合欠佳的情況。出現這種傾向具有一定的歷史性和必然性。我國幼兒教育是在西方文化的影響下產生的，在發展初期模仿國外，因此缺乏自身的理論根基。隨著我國改革開放，我們有更多的機會接觸全球各國的文化，使得學習國外文化更加便利。至今，西方文化在我國幼兒園中的影響也很明顯。

　　2.課程資源開發脫離教育實踐。

　　幼兒園課程由于沒有統一編制的教材，因此在課程資源的選擇和開發上便擁有較大的靈活性和自主性。但是當前幼兒園課程資源開發更多的是以商業為主導，商家開發出多種教材供幼兒園選擇使用，而且商家開發出的課程幾乎為成品，幼兒園只需購買、使用即可，不需進行任何創造，教師即使對教具進行了加工，也只是出于對成品課程的輔助，目的是使已有課程更完美。

　　商業性課程資源的開發模式具有盈利性和普適性的特點，隨著普適性最大化的實現，針對性則嚴重不足。在這種情況下，如果教師沒有自主改編課程的意識或能力，不對現有課程資源進行重組，則不能發揮教師的主觀能動作用，而且課程資源也不能有效地針對每一個幼兒園的情況，更不能滿足幼兒的不同需求，導致課程資源與幼兒經驗、園本特色脫節。

　　(三)時代的呼喚

　　十八大以后，習近平同志將文化自信和道路自信、理論自信、制度自信提到了同等地位。文化自信是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力;是應對世界異質文化沖突與融合的心理支撐;是實現中華民族偉大復興的精神支柱[9]。

　　在去年兩會期間教育部長陳寶生針對記者提出的優秀傳統文化進校園問題進行了回答。陳寶生指出，我們要覆蓋教育的各個學段，要做的是教材體系建設和拓展校園文化[10]。陳寶生的回答表明，優秀傳統文化的教育應該是系統性的，首先是在年齡段上的系統;另一個是教育方式上的系統。幼兒園處于基礎教育的初級階段，其特殊的地位使得這個系統化的教育應該將其納入。園本課程資源的開發就是建設“教材體系”的一部分，校園文化形式多種多樣。

　　例如陳寶生部長提到的傳統戲曲、國畫、書法、中醫藥等，均可作為園本課程資源開發的對象。這些都是中華民族的優秀傳統文化，是滋養中華民族不斷繁榮昌盛的源頭。在實現中華民族偉大復興的道路上需要文化自信，文化自信的實現由傳承和發展共同鑄就，在傳承的過程中，教育的作用至關重要。

　　二、文化自信在園本課程資源開發中的價值

　　(一)為傳承民族文化開辟路徑

　　課程作為文化承傳的工具在于，課程選擇什么樣的文化就傳承什么樣的文化。當前我國幼兒園課程中，西方文化傾向明顯。這種現象或隱或顯地影響著幼兒的文化價值觀，我們不能抱怨現在的兒童崇洋媚外，卻潛在地對他們施以西化的影響，當然，文化自信不是盲目排外，而是在充分肯定本民族優秀傳統文化的基礎之上，以開放的胸襟吸收外來優秀文化，是放眼未來的一種文化態度，使其真正發揮價值。

　　當前我國學前教育研究和實踐都開始探索適應我國幼兒的學前教育方法，在此背景下，習近平同志提出文化自信具有重要意義。課程對文化具有適應、傳遞、加工等作用，文化自信視野下的園本課程資源開發，將是傳統民族文化傳承的有效途徑。在園本課程資源開發中，文化自信也體現在對本地區、本園文化的自信，這種課程資源的開發也是對本地區優秀傳統文化的直接傳承。

　　我國地域遼闊，人口眾多，56個民族，不同的地區民族擁有不同的文化，正是這些不同文化構成中華民族文化，每一種文化都是寶貴的財富。在實施一般性課程的同時，開發反映本地區文化的課程資源對于傳承該地區文化具有重要作用。同時，以文化自信引導園本課程資源的開發也是對幼兒進行愛家鄉、愛祖國教育的有效途徑。

　　三、園本課程資源開發的可行性實踐

　　(一)可開發的傳統文化類型

　　1.中華傳統文化經典。

　　在中華五千年的歷史長河中，文化典籍浩如煙海，雖然有些文化與我們當今的價值觀存在偏差，但是仍然有眾多的文化瑰寶在熠熠閃光，在跨越千年以后依舊散發著耀眼的光芒，滋養著我們的民族魂，使中華民族能夠不忘來時路，并在此指引下走向更燦爛的明天。古人雖去，精神不滅。一代代的中華兒女在傳統的文化經典中尋求修齊治平之路、待人接物之禮。習近平同志多次在講話中引經據典，處理新時代的問題。

　　在去年的兩會中更是“典”出不窮，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“要茍日新、日日新，要天行健、自強不息”，這些是古人的智慧，更是發現并運用古人智慧的智慧。中國傳統文化經典不僅有適合成人學習理解的內容，幼兒經典文化也有許多。例如，南朝梁周興嗣所作《千字文》、北宋初年的《百家姓》、南宋學者王應麟所編《三字經》、清朝李毓秀所作《弟子規》、清朝車萬育所作《聲律啟蒙》以及簡單的唐詩宋詞、《論語》《道德經》等均可做適當處理，使其適合幼兒的認知規律，不僅是認知性的學習，此類文化經典更具有韻律合仄，朗朗上口的特點，會受到幼兒的喜歡。雖然當前有部分幼兒園在打造國學經典的特色，但是對傳統經典文化資源的開發尚淺。

　　2.中華傳統技藝。

　　中國是世界上唯一一個擁有五千年歷史，而且血脈沒有斷流的文明古國。在五千年的繁衍生息中，中華民族創造了眾多歷史上同時期先進的技藝，而這些成就也是令中華兒女引以為豪的，其中一些已經成為中華民族的文化記憶。例如，四大發明、青銅技藝等文化，同樣需要傳承，以使后人不忘自己曾經的輝煌和來時路。又如，書法、陶瓷等這些依舊存在于我們身邊的文化技藝，我們不僅要讓幼兒知道它們曾經存在、現在存在，而且要讓他們產生在將來是自己使它們存在的情感，確保中華傳統技藝不被迅速發展的現代技藝所淹沒。

　　3.地方傳統文化。

　　文化具有共性，同時也具有地域性，不同地域的人們在長期的生活中會創造出自己的文化，可分為精神文化和物質文化。精神文化包括語言、風俗、傳說、傳統工藝、娛樂方式等;物質文化包括飲食、服飾、建筑、日用品等。我國地大物博，山川地形氣候各異，在此豐富的地理條件下所形成的地方性文化更是千差萬別。

　　例如，眾所周知的南米北面的飲食習慣以及不太為大多數人知曉的地方特色小吃，均因地域差異而形成。在這種情況下，園本課程資源更應該具有地域性、本土化特色，讓幼兒在熟悉的環境中逐漸擴大對世界的認識。例如山西面食、晉商、釀醋文化;山西北部的佛教文化、邊塞文化;南部的根祖文化、黃河文化;東南部關隘文化各具特色。將本地特色融入幼兒園教學當中，近幾年在各地幼兒園也各有嘗試。例如，福建武夷山地區幼兒園對武夷文化的開發[13]。

　　其它幼兒園也在對當地文化進行開發，但是僅停留在對某一種文化的開發，而且覆蓋領域較少，并未建立系統全面的課程資源開發體系。在開發本地區文化時根據文化類型可與幼兒園教學活動相結合。又如，傳統民謠、民歌可與藝術領域的音樂教學融合;楊柳青年畫可融合于美工活動中;河南地區的少林文化可與體育教育相融合等。同時還可以拓展同一種傳統文化與幼兒教育形式的多元結合。例如，傳統故事可作為語言領域的材料，又可作為話劇表演的原始劇本。但需要注意的是，對傳統文化在園本課程中的開發要以文化傳承和教育為主，不必完全照搬傳統文化的內容，要使其符合當代教育理念和社會價值觀。

　　總之，建立本土化的幼兒園是幼兒園未來發展的方向，而在文化自信的指導下開發園本課程資源則是在實踐方面的小范圍探索，實現學前教育本土化需要從理論和實踐兩方面共同推進。開發本民族的課程，發展本民族的學前教育，建設中國特色的學前教育，道路依舊艱辛。

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　　教育類期刊推薦：學前教育研究由中國學前教育研究會和長沙師范學校聯合主辦的《學前教育研究》雜志，從2003年開始改為月刊，每月1日出版，面向國內外公開發行，是“全國中文核心期刊”“全國學前教育理論核心刊物”“全國教育類核心期刊”。該刊的讀者和作者群主要是我國的幼教理論研究工作者、幼教管理工作者、各高等院校學前教育專業師生、幼兒園園長以及廣大的幼兒園教師。