摘要：先秦時期表示眼睛的詞語多用“目”;到了兩漢，“目”和“眼”同時并存，而“目”多用于書面語中，“眼”多用于口語及漢譯佛經當中;魏晉南北朝隋唐五代時期，使用“眼”的頻率大大增加。“眉目”最早作為短語見于戰國，在唐代衍生出了詞匯義“容貌”。清代，“眉目”詞匯義還由最初的短語義比喻引申出了更加抽象的“事物的頭緒、條理”。“眉眼”作為詞出現于元代之后，含義豐富。清代使用頻率大增，并且含義多為“容貌”義。“眼”與“目”在近古漢語中同義，于是“眉眼”漸漸發展可以指“容貌”從而分化了“眉目”的含義。

　　關鍵詞：眉目;眉眼;詞義

　　藝術大師達芬奇曾說：“眼睛是心靈的窗戶”，而生活中我們常常可以聽到對人這樣的贊美：“眉目清秀”“眉眼如畫”，仿佛從人眼就可以評判一個人的長相甚至內心——可見“眼睛”對人們來說多么重要。而眼和目似乎都有“眼睛”的意思，如“耳聞目睹”“眼見為實”。但我們發現，在表示事情的頭緒、條理時，只能說“這事情有些眉目了”，卻不能使用“這事情有些眉眼了”。由此可知，在“眉眼”與“眉目”兩詞的義項上，并不完全等同。本文試從“眼”與“目”意義的辨析及“眉眼”“眉目”各自含義上探求其分別的發展軌跡。

　　一、“眼”與“目”發展演變

　　王力在《〈古漢語字典〉序》中認為大約到唐代以后“眼”才變為“目”的同義詞[1](4)。而方一新在1987年專門撰文，舉魏晉南北朝時期“眼”泛指眼睛的用例，說明“眼”字在漢魏六朝文獻中常作“目”講，早具“目”義，來對王力的論斷提出質疑[2](52);汪維輝認為兩者在西漢就已經區分不甚嚴格，而到了東漢，“眼”“目”同義可以在《說苑》及大量漢譯佛經、中土文獻中找到例證，故“眼”在口語中取代“目”不會晚于東漢末年[3](29)。現在人們對先秦時期表示人的眼睛用“目”，而表示眼珠用“眼”沒有異義，如：(1)猗嗟名兮!美目清兮。

　　(《詩經·小雅·節南山之什》)(2)比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也。(《莊子·盜跖》)到了漢代我們發現“眼”開始指眼睛。如東漢許慎的《說文解字》當中注：“眼，目也”，證明“眼”“目”在漢代開始同義。《史記》當中記道：(3)秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃矐其目。使擊筑，未嘗不稱善。(《史記·刺客列傳》)而東漢《論衡》中相同的事件記載如下：(4)后高漸離復以擊筑見秦王，秦王說之，知燕太子之客，乃冒其眼，使之擊筑。(《論衡·書虛》)可見到了東漢，“眼”在口語中表示“目”用例常見，區分不再嚴格。根據李慧賢的調查[4](82)，在安世高、支讖的譯經中，“眼”表示“目”的用例明顯增多，如：(5)眼在但無所見，從是墮地獄。(安世高譯《佛說七處三觀經》)(6)以凈于六事。何謂六。

　　眼耳鼻口身意。(支讖譯《佛說阿阇世王經》卷上)而在《論衡》當中，表示眼睛普遍承襲上古用“目”，用“眼”只上文所述一例。所以他認為東漢時期“眼”“目”在中土文獻和翻譯佛經中的情況有很大差別。傳統的中土文獻更多具有書面語的保守性，故多用“目”;而在實際生活中，“眼”的口語性較強，且有逐漸取代“目”的趨勢。汪維輝認為[3](30)，魏晉以后，“眼”有了新發展：一是用例普遍增多，除了繼續用于佛經中，也大量出現在口語色彩較強的小說、民歌中，以及詩文、史書等高文典冊中。二是“眼”表現出很強的構詞能力，如眼中、左眼、雙眼、千里眼、淚眼等。

　　根據諸位學者的研究，我們可以大致得出表“眼睛”詞語的發展脈絡：先秦時期表示眼睛的詞語多用“目”;到了兩漢，“目”和“眼”同時并存，而“目”多用于書面語中，“眼”多用于口語及漢譯佛經當中;魏晉南北朝隋唐五代時期，使用“眼”的頻率大大增加;宋金元時期，“眼睛”一詞開始出現;明清以后“眼”基本上就不再單獨使用了，而大多數情況下使用“眼睛”。綜上所述，“目”在先秦時期同時用于口語和書面語，而到了兩漢以后，大多數時間存在于書面語文獻以及作為語素保留在“目瞪口呆”“瞠目結舌”“歷歷在目”等詞語當中。“眼”則存在于口語的道路上，并且煥發出非常強的生命力。

　　二、“眉目”詞匯化歷程

　　“眉”“目”連用的例子最早可以追溯至戰國時期的《莊子》文獻當中：(7)許由曰：“不然。夫盲者無以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。”(戰國《莊子·內篇·大宗師第六》)此例當中的“眉目”，我們可以理解為“眉和目”，也就是眉目的短語義，與“顏色”即“容貌與姿色”并列使用，整句譯為：“有眼無珠的盲人沒法跟他觀賞佼好的眉目和容貌姿色”。這種“眉目”作為聯合短語出現的情況在唐代以前占據主要地位，但用例不多。根據語料庫的檢索結果來看，僅七例：(8)其容貌顏色，國已過絕人矣。若乃其眉目準權衡，犀覺偃月，彼乃帝王之后，非諸侯之姬也。

　　(西漢劉向《戰國策·中山策》)(9)成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目須皆具，亡發耳。(六朝干寶《搜神記》)(10)湛乃揚眉目謂執曰：卿念天子，我不見闕，出悖慢言語，連及於上，共執忿諍。(六朝《全梁文》)唐代仍有“眉目”連用表“眉和目”的情況，如：(11)唯公秀眉目，偉須髯，長七尺四寸，神明如也。(《唐代墓志匯編續集》)此例中，“秀眉目”與“偉須髯”并列使用，證明其指的是具體的“眉和目，須和髯”。

　　但唐代新的變化是，“眉目”結合在一起衍生出了更加抽象的詞匯義“容貌”：(12)身長八尺，腰帶十圍，眉目如畫，機神不竭，見賢斯惕，聞善若驚。(《唐代墓志匯編續集》)(13)君吞天地之精，含太和之粹，眉目如畫，心靈若神。(《唐代墓志匯編續集》)我們發現，此含義在宋元明時期穩定發展，并漸漸取代其最初的短語義成為“眉目”的主要含義：(14)凜然豐碩，眉目秀拔，氣和如春。味其平生，如千江之月。(北宋《禪林僧寶傳》)(15)后漢時，姑蘇有男子，衣白衣，冠幘，容貌甚偉，身長七尺，眉目疏朗。(北宋《太平廣記》)(16)忽見有畫舫從旁搖過，舫中珠翠奪目，內有一青衣上鬟，眉目秀艷，體態綽約，舒頭船外，注視解元，掩口而笑。

　　(元《元代話本選集》)(17)明年生下一男，眉目疏秀，甚覺可喜，伯皋夫妻十分愛惜。(明《二刻拍案驚奇》)(18)當時玉樓帶來一個小廝，名喚琴童，年約十六歲，才留起頭發，生的眉目清秀，乖滑伶俐。(明《金瓶梅》崇禎本)到了清代，“眉目”一詞的詞匯義出現了新變化：除了“容貌”義繼續存在之外，還由最初的短語義比喻引申出了“事物的頭緒、條理”義[5](90)。此義較之之前的含義顯得更加抽象：(19)此法本於《漢書·百官表》，以三十四官，……今簽指云：“混合一表，眉目不清。”(清章學誠《文史通義》)(20)“事可有什么眉目么?”陸仲文皺皺眉頭和宋子英說道：“我已經替你問過幾家，……或者我替你再去托托別人倒還可以。”(清《九尾龜》)(21)安太太聽了聽事情不曾說出眉目，他又講起書來了，便道：“這不是嗎?……這都是玉格兒惹出來的。”

　　(清《俠女奇緣》)當代，“眉目”指“事物的頭緒、條理”義依然被廣泛使用，并大有取代“容貌”義成為“眉目”主要含義的趨勢：(22)因此必須首先“摸著石頭過河”，但是一旦“摸”出了眉目，找到開“鎖”的“鑰匙”，那就應當毫不猶豫地迅速突破。(《1994年報刊精選》)(23)鮑蕙蕎極為感動，信心大增。目前，已初具眉目，鋼琴學校的校址選擇在海口市新埠島開發區。(1993《作家文摘》)(24)曹氏頓了頓，又啞聲道：“曹爺，有件 事我要再說一遍……事情沒眉目以前，一定不能讓致庸察覺到半點蛛絲馬跡!”(《喬家大院》)而“眉目”一詞表示“容貌”義現多見于固定搭配中，如“眉目如畫”“眉目清秀”。

　　三、“眉眼”詞匯化歷程

　　根據語料庫的檢索結果可以發現，“眉眼”一詞連用在宋代之前無存在的實例。北宋《太平廣記》當中出現了“眉眼”，但很明顯是“眉”“眼”“口”“鼻”并列使用，各自含義確切，“眉眼”非詞匯：(25)后又遇病，忽覺四支內有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。(北宋《太平廣記》)元代也僅有一例將眉眼連用：(26)沈約病多般，宋玉愁無二，清減了相思樣子。則你那眉眼傳情未了時，中心日夜藏之。

　　(元《西廂記雜劇》)“眉眼”真正開始在文獻中廣泛使用是伴隨著明清小說的興盛發展起來的，在明代用例突增至15例，口語化色彩極強，并且演發出了許多不同的含義。一是短語義，即“眉和眼”：(27)見景生情，眉眼俱能說話;隨機應變，笑談盡是撩人。(明西周生《醒世姻緣傳》)二是“容貌”義：(28)這馬將軍本等眉眼兒生得有些不打當……半會兒答應道：“俺是爪哇國鎮國都招討入海擒龍咬海干。”

　　(明《三寶太監西洋記》)三是偏義復詞，偏在“眼”的含義上：(29)此時已是個深黃昏，只見仙師坐那里，眉眼不開，意思要打盹。(明《三寶太監西洋記》)四是與“高低”連用，表“臉上的表情變化，泛指為人處世的方法”義：(30)卻說狄希陳真是個不識眉眼高低、不知避兇趨吉的呆貨!(明西周生《醒世姻緣傳》)要注意，此時“眉眼”出現了“事物的頭緒、條理”義：(31)狄希陳說：“事體都也有了眉眼。昨日給了憑科里四兩銀子……拿幾兩銀子騰挪點工夫替我跑一遭去。”(明西周生《醒世姻緣傳》)這些含義在明代都存在，并且分布比較平均。但是到了清代情況卻發生了變化：“眉眼”出現的實例大大增加，并且含義集中在“容貌”義及“眉眼”的短語義，其他含義退居次位或消亡：(32)花茂說：“大人要問……門外站定一個婦人，有二旬左右，長得十分美貌，眉眼另有一團風流……此事全是我家主人的事，他是不怕死的，實不與小人相干。”(清《彭公案》)

　　語文教學論文投稿刊物：語文研究(季刊)創刊于1980年，由山西省社會科學院主辦。本刊是以發表漢語本體研究成果為主的語言學專業刊物。

　　四、“眉目”“眉眼”含義發展總結

　　通過上述研究我們可以發現，“眉目”最初的主要詞匯含義為“容貌”義，后來由短語義比喻引申出了“事物的頭緒、條理”義，此義更加抽象并廣泛運用于近古及現代漢語中。因為“眼”與“目”在近古漢語中同義，于是“眉眼”漸漸發展為可以指“容貌”，從而分化了“眉目”的含義，符合詞匯發展的邏輯。“眼”字指“眼睛”多用于口語或口語色彩較強的文獻之中，而“目”從中古開始多用于書面文獻，即“目”在口語中的退化與書面義的加強導致了“眉目”發展出更抽象的含義。因為語言是人類最重要的交際工具，所以我們可以看出其發展總是符合人們交際方向的。通過考察“眉目”“眉眼”含義的變化，發現這些詞語的歷史演變互相依存十分密切，值得人們深入、細致探討。

　　參考文獻：

　　[1]王力.《古漢語字典》序[J].語文研究，1986(2).

　　[2]方一新.“眼”當“目”講始于唐代嗎?[J].語文研究，1987(3).

　　[3]汪維輝.東漢—隋常用詞演變研究(修訂本)[M].北京：商務印書館，2017.

　　[4]李慧賢.“眼”與“目”的詞義演變[J].漢字文化，2008(5).

　　[5]秦晴.名詞“眉目”的詞匯化歷程及其機制探究[J].常州工學院學報(社科版)，2012(6).

　　作者：王彤陽